Да ли је дисоцијативни поремећај идентитета ментална болест?
Слажем се да је то и ментално здравље и ментална болест. Ментална болест је само тешка за варење. Љута сам, фрустрирана, посрамљена и тужна што имам ментално обољење због онога што ми је неко учинио. Свет не може да види да су моје борбе са зависношћу, самоповређивање, несаница и многа друга питања резултат онога што ми се догодило као дете. Ја сам одрасла особа стара 44 године која се још увек бори са последицама. Коштало ме везе, послове и хиљаде долара да помогнем у рјешавању свега тога. То кошта осигурање осигуравајуће компаније преко 100.000 УСД. Претпостављам да бих требао бити захвалан што се сматра менталном болешћу и имам осигурање. Извините, то није искључено. Ваљда без обзира на то како га свет гледа, важан део је што сам преживео неке врло трауматичне ствари најбоље што сам могао, тако да морам да дам себи милост и фокусираност на излечење тако да могу уживати у томе да будем мама и знам да мој син никада неће морати да доживи кроз шта сам прошао као дете.
Ако се трансродна особа или родна течност не сматрају менталним поремећајем, ни ДИД се не може сматрати менталним поремећајем.
Као партнер некога са ДИД-ом, веома сматрам ДИД тешким оштећењем. Мој партнер још увек негира своју дијагнозу. У међувремену, имам много изненадних правних проблема који долазе од ње. Њено тренутно особље жели да ме тужи да би форсирао продају наше куће од 25 година. У стварности, према речима њеног лекара, лична особа с којом сам купио кућу више не постоји. Дакле, да ли је "она" имала право да закључи уговор о хипотеци. Да ли сам милостива од њених различитих личности? Саставићемо финансијски уговор, али се месецима касније нико од његових људи не сећа тог споразума. Постаје невероватно тешко, поготово јер она и даље верује да је она у реду.
Дивно је знати да како сам био силован и злостављан као дете имам још један „поремећај“ који бих могао додати на своју листу веша. Као да мамурлук и буђење на чудним местима није довољно. Изгубити капут у марту усред ноћи увек је забавно објаснити људима.
Здраво Сандра,
Хвала на коментару. Оно што сте рекли заиста ме дирнуло. Дисоцијативни поремећај идентитета је много ствари, али фер није једна од њих. Нема ничег доброг или доброг у томе што плаћате цијену за туђе изборе до данас. Настојим да не размишљам о ДИД-у из те перспективе јер ме то љути. Али, искрено, љутња је одговарајућа.
Каква дискусија! Тако сам растрган - али то је прича мог живота! Годинама се борим да прихватим да сам "инвалид" са менталном болешћу. Једноставно нисам успео да интегрирам ове идеје у слику коју имам о себи. Недавно сам чуо да ДИД није ментална болест, да нисам луд... ово је за мене прилично узбудљиво и ја то преиспитујем као могућност.
Здраво Сарах,
Хвала за ваш коментар.
За оно што вреди, не верујем да поремећај дисоцијативног идентитета уопште значи лудило. Мислим да то значи да је ваш ум могао да вас креативно заштити када нико други не би хтео. Мислим да постоји нека врста победе у томе.
Мене не занимају речи менталне болести. Мени ове речи причају слике људи који уопште не могу да функционишу у животу. Многи људи са ДИД-ом могу и раде сасвим добро у животу. Живео сам 20 година. сама сам држала посао и плаћала све рачуне, а да ме нико није ни провјерио нити посумњао да је нешто озбиљно у реду са мном. Реч поремећај, међутим, немам проблема. Када особа нема континуирано сећање на свој живот због начина на који су се његова сећања чувала током трауме и они наставим да чувам сећања на овај начин у одраслој доби, по мом мишљењу то је озбиљан поремећај, мада се тога не стидим ни једног. више.
Царла, хвала ти пуно што си то поделила. Разумијем зашто је „поремећај“ за вас прихватљив, док „ментална болест“ није. Потоњи је зрео стигмом. Прва је мање тешка, мање моћна.
„Када особа нема континуирано сећање на свој живот због начина на који су њена сећања била сачувана током трауме и они наставим да чувам сећања на овај начин у одраслој доби, по мом мишљењу то је озбиљан поремећај, мада се тога не стидим ни једног. више. "
Избацивање срамоте је тешко. Добро за вас што сте то постигли. Ни данас се не стидим тога. Иако признајем, понекад се осећам несигурно или се осећам неугодно због нечега у вези са ДИД-ом - попут одласка мог сина у први дан средње школе, оног што је заправо био други дан. То се ипак осећа другачије него срамота.
Мислим да укључује довољно нивоа неуредног искуства и понашања за оне који траже лечење да би гарантовали дијагностичку категорију у ДСМ-у. Али да ли се ради о строго говореној болести, то се чини дискутабилно. Мислим, пуно 'болести' резултат је адаптивних одговора на дијелу тијела - нпр. аутоимуне болести код којих телесни заштитни нагони прелазе у прекорачење.
Ништа у вези са ДИД-ом није јасно. И као што је горе споменути постер, људи који се баве тиме суочили су се довољно без додавања терета морају показати доказ о узроку да би добили помоћ која им је потребна да би се изборили са разлозима који стоје иза таквих екстремних ситуација дисоцијација ...
Претпостављам да је још један угао за гледање овог питања. Пошто се дисоцијација обично сматра спектром, а ДИД крајње стајалиште, онда то и чини постају менталне болести напросто због тога што су толико изван нивоа да га искуси већина људи на?
А можда медицински модел у овом случају није цијела прича?
Здраво Кате,
Хвала на коментару.
Нисам сигуран на шта мислите када кажете: "... људи који се баве тиме суочили су се довољно без додавања терета да морају показати доказ о узроку да би добили помоћ коју имају треба... "Конкретно, збуњен сам због фразе" доказ узрока ". Мислите узрок дисоцијативног идентитета Поремећај? Ако је тако, дозволите ми да вас уверим да доказ историје трауме није део дијагностичких критеријума за ДИД.
"Пошто се дисоцијација углавном сматра спектром, а ДИД крајње стајалиште, онда то и чини постају менталне болести напросто због тога што су толико изван нивоа да га искуси већина људи ат? "
Добро питање. Ја бих тврдио да сам ДИД постоји у континуитету. Неки људи живе са веома високим степеном раздвајања између делова, са веома високим степеном дисоцијативне амнезије. Остали системи су флуиднији, способни да слободно размењују мисли и информације. Ипак, на дисоцијативном нивоу, Диссоцијативни поремећај идентитета је најекстремнија манифестација. Ако је то делимично ментална болест - зато што је "... тако да превазилази ниво на којем већина то доживљава "- тврдио бих да је то легитимна компонента. Разумно је, на пример, да би губитак времена могао бити патологизиран у свету у којем због тога можете изгубити посао. Да ли би губитак времена могао бити патологизиран ако никога није брига ако одете на ручак и не вратите се три дана, не знам.
"А можда медицински модел у овом случају није цијела прича?"
Ако под „медицинским моделом“ једноставно мислите на „различите симптоме и карактеристике које заједно клиничари дефинишу као поремећај дисоцијативног идентитета“, за потребе овог блога то је цела прича. Под тим мислим, пишем о поремећају дисоцијативног идентитета, а не о другим облицима мноштва. Свакако сам чуо за њих, али нисам довољно дубок у вези с том темом и зато нисам спреман да га решим. Ако са друге стране мислите на друге моделе ДИД-а - социокогнитивне? - па, то је сасвим друга дискусија.
Да. требало би га навести као поремећај, ако није * не * осигурање никада не би покривало ниједну услугу, јер ако није болест или поремећај, није му потребно лечење. Да, то је био начин суочавања са нечим, спасио је животе, али у садашњост то омета свакодневни живот. Оно што нам је потребно јесте да то препознамо као физиолошко и „само у својој глави“, тако да можемо добити терапију која се плаћа.
Хи кате е.-
Хвала за ваш коментар.
Ваш став о осигурању је добар, а приликом поновног читања мог поста видим да сам требао или другачије да напишем задњи ред или сам га потпуно изоставио. Јер док је осигурање очигледно важно када се разговарало о лечењу, у овом посту сам говорио више на то како га схватају они који имају ДИД, а не да ли га осигуравајуће компаније прихватају као поремећај или не. Угодан сам појму "ментална болест". Али нису сви са дисоцијативним поремећајем идентитета. Срео сам људе са ДИД-ом који су на терапији, који разумеју да су, што се тиче њиховог осигуравајућег друштва, ментално болесни, али одбацују ознаку за себе. На примјер, чуо сам ДИД који се односи на дисоцијативни идентитет, пуно пута људи који прихватају да им је потребно лечење, али одлуче да не дозволе да неприлагођене особине ДИД-а дефинишу своје стање.
Дакле, моје питање не би требало бити: „Да ли ДИД треба извадити из ДСМ-а и сматрати га у потпуности адаптивним функционисање које не треба лечење? ", мада сада видим да је мој последњи ред тачно наговештавао то. Моја намера је била да питам: „Ако имате ДИД, да ли прихватате реч поремећај и / или ознаку менталне болести? Или се фокусирате на то како вас је ДИД опслужио и дефинишете то (за себе) из те перспективе као нешто друго осим поремећаја? "
