Тко може добити поремећај прехране: избјељивање ЕД-а је опасно
Ко може добити поремећај исхране? Одговор вас може изненадити јер деценијама културолошка перцепција поремећаји у исхрани у медијима је побеђен и окарактерисан као питање које утиче само на кавкашке, хетеросексуалне жене. Али ово уско разумевање је пристрано, искривљено и проблематично. У стварности, око 30 милиона Американаца бори се са поремећеним понашањем у исхрани,1 а само делић овог броја је заправо бели. Ове болести превазилазе границе расне, етничке, полне и сексуалне оријентације, изазивајући универзалну епидемију која прети свакој демографској ("Не можете дијагностицирати поремећај исхране тако што ћете некога погледати"). Али превладавајући митос да су поремећаји исхране присутни само у белој култури негира искуства маргинализованих људи и често их отуђује од тражења лечења. Па како се друштво може позабавити овом опаком перцепцијом поремећаја у исхрани и проширити наратив тако да укључи и оне из другог порекла? Ко може добити поремећај исхране? Било ко.
Зашто морамо препознати све који добију поремећај исхране
Зашто је прање поремећаја узимања поремећаја проблем
Поремећаји исхране долазе са предрасуда, тајност и срамота што значи нормализација ових болести у редовној култури недостаје. Али ако су визуелно заступљени поремећаји исхране, најчешће је слика једна белина. Одсуство разноликости може нагнати људе различитог порекла да поставе питање да ли је њихова патња валидна што изазива даље муке и изолацију. За оне који не одражавају стандардни профил жртве поремећаја у исхрани као што је приказано у медијима, он може бити двоструко већи тешко је наћи подршку, излечење и другарство јер се исте институције не поштују или превиде то могао подижу свест о њиховој невољи, али одлуче да то не ураде. У култури обликованој око идеје белог привилегија, ово је само још један пример колико је западни колонијализам токсичан за мањине.
Према Националној асоцијацији за поремећаје храњења (НЕДА), „понекад се нагађа да [људи] из расне и етничке мањинске групе су „имуни“ на развој поремећаја у исхрани јер њихов културни идентитет пружа одређену заштиту од поремећаја слике тела. “2 Али НЕДА даље објашњава како ова претпоставка не узима у обзир социјалне, генетске, еколошке и психолошке факторе неуредно једење што би могло утицати на било кога, како у доминантној култури и на маргинама. У ствари, свеприсутна - али погрешно - веза између перципиране лепоте и белине може учинити да људи у боји буду још подложнији злостављању или угњетавању сопствених тела.
Како ријешити прање поремећаја прехране
Да би се створило друштво инклузије где људи из било које групе или порекла могу приступити ресурсима, мрежама подршке и могућности лечења које су потребне за опоравак, људи из основне културе морају да промене своју перцепцију једења поремећаји. Морају се суочити са микроагресијама које пропагирају у медијима, а које имају тенденцију да изоштре искуства мањина из ширег разговора. Морају схватити да поремећаји прехране нису ограничени на један специфичан демографски и стереотип. Они морају да разумеју како акултурација—процес колонизоване апсорбирајуће особине и идеала колонизатора - заводи људе у боји да би сматрали њихова тела неприхватљивим јер се сматрају изван норме. Штавише, друштво у цјелини треба да схвати да поремећено једење није питање које поларизира већину из мањине, али раширена и опасна болест од које људи широм спектра заслужују да се нађу исцељивање.
Такође видети:
- Црни додипломски и бијели додипломски поремећаји прехране и сродни ставови
- Дијагноза поремећаја у исхрани код жена у боји
Извори
- Худсон, Ј.И., "Распрострањеност и корелати поремећаја у исхрани у репликацији Националног истраживања о коморности."Биолошка психијатрија. 1. фебруара 2008.
- "Поремећаји исхране и жене боје: Објашњења и импликације." Национално удружење за поремећаје исхране Приступљено 19. септембра 2018.
