Метафоре ума
- 1. део Мозак
- Део 2 Психологија и психотерапија
- Део 3 Дијалог снова
1. део Мозак
Мозак (и, импликацијом, ум) је упоређен са најновијом технолошком иновацијом сваке генерације. Рачунарска метафора је сада у моди. Метафоре рачунарског хардвера замењене су софтверским метафорама, а у последње време метафорама (неуроналних) мрежа.
Метафоре нису ограничене на филозофију неурологије. Архитекти и математичари, на пример, у последње време су смислили структурални концепт „тенсегрити“ како би објаснили феномен живота. Склоност људи да виде обрасце и структуре свуда (чак и тамо где их нема) је добро документована и вероватно има своју вредност преживљавања.
Други тренд је да се ове метафоре дисконтирају као погрешне, неважне, варљиве и погрешне. Разумевање ума је рекурзивни посао, препун само-референце. Ентитети или процеси са којима се мозак упоређује такође су "деца од мозга", резултати "најезде мозга", замишљени од "ума". Шта је рачунар, софтверска апликација, комуникациона мрежа, ако не (материјални) приказ церебралних догађаја?
Нужна и довољна веза сигурно постоји између човекољубивих ствари, опипљивих и нематеријалних, и људских умова. Чак и бензинска пумпа има "корелацију ума". Могуће је и да у нашем уму постоје представе „нечовечних“ делова Универзума, било а-приори (који не произилазе из искуства) или а-постериори (зависни од искуства). Ова „корелација“, „емулација“, „симулација“, „представљање“ (укратко: блиска веза) између „излучивања“, „излаз“, „одступања“, „производи“ људског ума и самог људског ума - је кључ за разумевање тога.
Ова тврдња представља пример много шире категорије тврдњи: да о уметнику можемо да сазнамо по његовој уметности, о ствараоцу његовим стварањем и уопште: о пореклу било ког од деривата, наследника, наследника, производа и сличних производа од тога.
Ова општа тврдња је посебно јака када су порекло и производ исте природе. Ако је порекло људско (отац), а производ човек (дете) - постоји огромна количина података која се може извући из производа и сигурно применити на порекло. Што је ближе пореклу производу - то више можемо сазнати о пореклу производа.
Рекли смо да познајемо производ - обично можемо знати порекло. Разлог је тај што знање о производу "урушава" скуп вероватноћа и повећава наше знање о пореклу. Ипак, обратно није увек тачно. Исто поријекло може довести до многих врста потпуно повезаних производа. Овде има превише слободних променљивих. Порекло постоји као "таласна функција": низ потенцијала са везаним вероватноћама, при чему су потенцијали логички и физички могући производи.
Шта можемо научити о пореклу грубом пажњом на производу? Углавном уочљива структурна и функционална својства и атрибути. Не можемо ништа да научимо о "правој природи" порекла. Не можемо знати "праву природу" ничега. Ово је царина метафизике, а не физике.
Узми квантну механику. Омогућава задивљујуће тачан опис микропроцеса и Универзума, а да се не говори пуно о њиховој "суштини". Савремена физика настоји да пружи тачна предвиђања - уместо да изнесе овај или онај свјетоназор. То описује - не објашњава. Тамо где се нуде интерпретације (нпр. Копенхагенска интерпретација квантне механике), они се увек сусрећу са филозофским снагама. Савремена наука користи метафоре (нпр. Честице и таласе). Метафоре су се показале корисним научним алатима у комплету "научника који размишља". Како се ове метафоре развијају, оне прате развојне фазе настанка.
Размотримо метафору софтверског ума.
Рачунар је "машина за размишљање" (ма колико ограничена, симулирана, рекурзивна и механичка). Слично томе, мозак је "машина за размишљање" (додуше много агилнија, свестранија, нелинеарна, можда чак и квалитативно различита). Који год да је разлика између њих двоје, они морају бити повезани једни с другима.
Ова веза постоји на основу две чињенице: (1) И мозак и рачунар су "машине за размишљање" и (2) потоњи је производ прве. Стога је метафора рачунара необично одржива и снажна. Вероватно ће се побољшати ако органски или квантни рачунари прођу.
У зору рачунања, софтверске апликације су биле написане серијски, на машинском језику и са строго раздвајање података (звано: "структуре") и код упутства (звано: "функције" или "процедуре"). Језик машине одражавао је физичко ожичење хардвера.
То је сродно развоју ембрионалног мозга (ума). У раном животу људског ембриона, упутства (ДНК) су такође изолована из података (тј. Од аминокиселина и других животних супстанци).
У раном рачунању, базе података су обрађиване на основу "пописа" ("равна датотека"), биле су серијске и нису имале међусобну повезаност. Ране базе података чиниле су својеврсну подлогу, спремну на њега. Тек када су „мешане“ у рачунару (пошто је покренута софтверска апликација), функције су могле да раде на структурама.
Након ове фазе уследила је „релативна“ организација података (примитивни пример је табела). Ставке података међусобно су повезане математичким формулама. То је еквивалент повећању сложености ожичења мозга како трудноћа напредује.
Најновија еволуциона фаза у програмирању је ООПС (Објецт Ориентед Программинг Системс). Објекти су модули који обухватају и податке и упуте у самосталним јединицама. Корисник комуницира са функцијама које ови објекти обављају - али не и са њиховом структуром и унутрашњим процесима.
Програмирање објеката, другим речима, су „црне кутије“ (инжењерски термин). Програмер није у стању да каже како објект ради оно што ради, или како спољна, корисна функција произилази из унутрашњих, скривених функција или структура. Објекти су епифеноменални, хитни, фазни пролазни. Укратко: много ближе стварности како је описала модерна физика.
Иако ове црне кутије комуницирају - комуникација, њена брзина или ефикасност не одређују укупну ефикасност система. Трик је хијерархијска и истовремено нејасна организација објеката. Објекти су организирани у класе које дефинирају њихова (актуализирана и потенцијална) својства. Понашање објекта (шта ради и на шта реагује) дефинисано је његовим припадањем класи објеката.
Поред тога, објекти се могу организовати у нове (под) класе истовремено наслеђујући све дефиниције и карактеристике изворне класе поред нових својстава. На неки начин су те новонастале класе производи док су класе из којих потичу. Овај процес толико подсећа на природне - а нарочито биолошке - феномене да додатној снази даје софтверску метафору.
Стога се класе могу користити као саставни блокови. Њихове пермутације дефинирају скуп свих рјешивих проблема. Може се доказати да су Турингове машине приватни примерак опште, много јаче теорије класа (а-ла Принципиа Матхематица). Интеграција хардвера (рачунара, мозга) и софтвера (рачунарске апликације, ум) врши се кроз "оквирне апликације" које структурно и функционално одговарају два елемента. Еквивалент у мозгу филозофи и психолози понекад називају „а-приори категоријама“, или „колективним несвесним“.
Рачунари и њихово програмирање се развијају. Релативне базе података се, на пример, не могу интегрисати са објектно оријентисаним. Да бисте покренули Јава аплете, у оперативни систем треба бити уграђена "виртуелна машина". Ове фазе јако подсећају на развој пакета мозак-ум.
Када је метафора добра метафора? Кад нас учи нечему новом о пореклу. Мора имати одређену структуралну и функционалну сличност. Али овај квантитативни и посматрачки аспект није довољан. Постоји и квалитативна метафора: метафора мора бити поучна, откривајућа, проницљива, естетска и перзимониозна - укратко, она мора чинити теорију и стварати лажна предвиђања. Метафора је такође подложна логичким и естетским правилима и крутим научним методама.
Ако је метафора софтвера тачна, мозак мора садржавати следеће карактеристике:
- Провера паритета путем повратног ширења сигнала. Електрохемијски сигнали мозга морају се истовремено кретати назад (ка извору) и напред да би се успоставила петља паритета повратне спреге.
- Неуро не може бити бинарна (двостарска) машина (квантни рачунар је више-стање). Мора имати много нивоа узбуђења (тј. Много начина репрезентације информација). Праг („све или ништа“) хипотеза мора бити погрешан.
- Прекомјерност се мора уградити у све аспекте и димензије мозга и његових активности. Прекомјерни хардвер-различити центри за обављање сличних задатака. Прекомјерни комуникацијски канали с истим информацијама истовремено се преносе преко њих. Сувишна потрага података и сувишна употреба добијених података (радном, "горњом" меморијом).
- Основни концепт деловања мозга мора бити поређење „репрезентативних елемената“ са „светим моделима“. Тако се добија кохерентна слика која даје предвиђања и омогућава ефикасну манипулацију околином.
- Многе функције које мозак рјешава морају бити рекурзивне. Можемо очекивати да ћемо открити да можемо све активности мозга свести на рачунске, механички решиве, рекурзивне функције. Мозак се може сматрати Туринговом машином и снови о вештачкој интелигенцији вероватно ће се остварити.
- Мозак мора бити ентитет који учи, само се организује. Врло хардвер мозга мора раставити, поново саставити, реорганизовати, реструктуирати, преусмерити, поново повезати, искључити и, уопште, променити се у одговору на податке. Подаци су у већини вештачких машина спољни према јединици за обраду. Улази у машину и излази из ње кроз одређене прикључке, али не утиче на њену структуру или функционисање. Није тако мозак. Преконфигурише се са сваким мало података. Може се рећи да се нови мозак ствара сваки пут када се обради појединачни залогај.
Само ако је испуњено ових шест кумулативних захтева - можемо рећи да је метафора софтвера корисна.
Део 2 Психологија и психотерапија
Причање је код нас још од дана ватре и опсада дивљих животиња. Служио је многим важним функцијама: ублажавању страхова, комуникацији виталних информација (у вези тактике преживљавања и карактеристика животиње, на пример), задовољство осећаја реда (правде), развој способности хипотезирања, предвиђања и увођења теорија и тако даље на.
Сви смо обдарени чуђењем. Свет око нас у необјашњивим, збуњујућим у својој разноликости и безброј облика. Доживљавамо нагон да га организујемо, да „објаснимо чудо“, да га наручимо како бисмо знали шта следеће очекујемо (предвидимо). Ово су суштине опстанка. Али иако смо били успешни у наметању структура свог ума спољашњем свету - били смо много мање успешни када смо покушали да се носимо са унутрашњим универзумом.
Однос између структуре и функционисања нашег (ефемерног) ума, структуре и начина рада наш (физички) мозак и структура и понашање спољног света били су предмет жестоке расправе миленијуми. У ширем смислу, постојала су (и још увек постоје) два начина за лечење:
Било је и оних који су за све практичне сврхе идентификовали порекло (мозак) са његовим производом (умом). Неки од њих постулирају постојање решетке унапред створеног, рођеног категоричког знања о универзуму - посуда у која улијевамо своје искуство и која га обликују. Други су ум сматрали црном кутијом. Иако је у принципу било могуће знати његов допринос и излаз, у принципу је опет било немогуће разумети његово унутрашње функционисање и управљање информацијама. Павлов је сковао реч "условљавање", Ватсон га је усвојио и изумио "бихевиоризам", а Скиннер је дошао до "појачања". Школа епифеноменолога (хитне појаве) ум је сматрала продуктом сложености "хардвера" и "ожичења" мозга. Али сви су занемарили психофизичко питање: шта је ум и КАКО је повезано са мозгом?
Други камп је био више „научни“ и „позитивистички“. Нагађало се да ум (било да је физички ентитет, епифеномен, нефизички принцип организације или резултат интроспекције) - има структуру и ограничен скуп функција. Тврдили су да би могао бити састављен „кориснички приручник“, препун инжењерских и упутстава за одржавање. Најистакнутији од тих „психодинамиста“ био је, наравно, Фројд. Иако су се његови ученици (Адлер, Хорнеи, група односа између предмета) дивљачки разликовали од његових почетних теорија - сви су делили његово веровање у потребу "научења" и објективизације психологије. Фреуд - љекар по професији (неуролог) и Јосеф Бреуер прије њега - дошли су с а теорија о структури ума и његовој механици: (потиснуте) енергије и (реактивне) снаге. Дијаграми протока су дати заједно са методом анализе, математичком физиком ума.
Али ово је био привид. Недостајао је суштински део: способност да се тестирају хипотезе, проистекле из ових „теорија“. Били су, међутим, сви врло уверљиви и, зачудо, имали су велику објашњавајућу снагу. Али - какви нису били верификовани и не фалсификовани - не може се сматрати да поседују откупне одлике научне теорије.
Одлучивање између два табора било је и кључно је питање. Размотримо сукоб - ма колико потиснут - између психијатрије и психологије. Прва сматра да су "ментални поремећаји" еуфемизми - он признаје само реалност можданих дисфункција (као што су биохемијске или електричне неравнотеже) и наследних фактора. Ово последње (психологија) подразумева претпоставку да нешто постоји ("ум", "психа") што се не може свести на хардвер или на шеме дијаграма. Разговорна терапија има за циљ нешто и наводно у интеракцији с тим.
Али можда је разлика вештачка. Можда је ум једноставно начин на који доживљавамо мозак. Обдарени даром (или проклетством) интроспекције, доживљавамо дуалност, подељеност, непрестано будни и посматрач и проматрање. Штавише, терапија разговором подразумева РАЗГОВАРАЊЕ - што је пренос енергије из једног мозга у други путем ваздуха. Ово је усмерено, посебно формирана енергија, која је намењена покретању одређених кола у мозгу примаоца. Не би требало бити изненађење ако се открије да терапија разговорима има јасне физиолошке ефекте на мозак пацијента (волумен крви, електрична активност, пражњење и апсорпција хормона, итд.).
Све би то било двоструко тачно када би ум заиста био само појавни феномен сложеног мозга - две стране исте кованице.
Психолошке теорије ума су метафоре ума. То су басне и митови, наративи, приче, хипотезе, коњунктуре. Они играју (изузетно) важне улоге у психотерапијском окружењу - али не у лабораторији. Њихов облик је уметнички, није строг, није испитиван, мање је структуриран од теорија из природних наука. Језик који се користи је поливалентан, богат, ефузиван и нејасан - укратко, метафоричан. Они су препуни вредносних судова, склоности, страхова, пост-факто и ад хоц конструкција. Ништа од овога нема методолошке, систематске, аналитичке и предиктивне заслуге.
Ипак, теорије у психологији су снажни инструменти, дивне конструкције ума. Као такви, они морају задовољити неке потребе. Само њихово постојање то доказује.
Постизање душевног мира је потреба, коју је Маслов занемарио у својој чувеној предаји. Људи ће жртвовати материјално богатство и благостање, одрећи ће се искушења, занемарити могућности и своје животе ће ставити у опасност - само да би достигли ово блаженство целовитости и потпуности. Другим речима, постоји предност унутрашње равнотеже над хомеостазом. То је испуњење ове велике потребе којом се морају задовољити психолошке теорије. У томе се не разликују од осталих колективних наратива (на пример, митова).
Међутим, у неким аспектима постоје упечатљиве разлике:
Психологија се очајнички покушава повезати са стварношћу и научном дисциплином запошљавајући се посматрање и мерење и организовањем резултата и презентацијом истих на језику математика. Ово не отклања свој првобитни грех: да је његова тема етерична и неприступачна. Ипак, то даје зраку вјеродостојности и ригорозности.
Друга разлика је да док су историјски наративи „покривени“ наративима, психологија је „скројена“, „прилагођена“. Јединствена приповест је измишљена за сваког слушаоца (пацијента, клијента) и он је у њу уграђен као главни јунак (или анти-херој). Ова флексибилна "производна линија" чини се да је резултат пораста индивидуализма. Тачно, „језичке јединице“ (велики делови ознака и конотата) су једно и исто за сваког „корисника“. У психоанализи, терапеут вероватно увек користи троструку структуру (Ид, Его, Суперего). Али то су језички елементи и не треба их бркати са заплетима. Сваки клијент, свака особа и свој, јединствени, необјашњиви, заплет.
Да бисте се квалификовали као „психолошки“ заплет, мора бити:
- Свеобухватно (анамнетско) - Мора обухватити, објединити и објединити све чињенице познате о главном јунаку.
- Кохерентан - То мора бити хронолошки, структурирано и узрочно.
- Доследно - самоскладни (његови субплоти не могу да се супротстављају једни другима или не иду против зрна главне плоте) и у складу са посматраним појавама (како онима које се односе на главног јунака, тако и онима које се односе на остатак филма универзум).
- Логично компатибилан - Не сме кршити законе логике, интерно (заплет мора да се придржава неке интерне наметане логике) и споља (аристотеловска логика која је применљива на свет који се посматра).
- Увид у дијагностику - Клијента мора надахнути клијента осећај страха и запрепаштења који је резултат гледања нечег познатог у новом светлу или резултат гледања узорка који настаје из великог низа података. Увиди морају бити логички закључак логике, језика и развоја завере.
- Естетска - Заплет мора бити и веродостојан и „исправан“, леп, не гломазан, није неспретан, није дисконтинуан, гладак и тако даље.
- Осећајно - Заплет мора да садржи минимални број претпоставки и ентитета да би се задовољили сви горе наведени услови.
- Објашњење - Заплет мора објаснити понашање других ликова у завери, херојеве одлуке и понашање, зашто су се догађаји развијали онако како су се одвијали.
- Предиктивни (прогностички) - Заплет мора имати способност предвиђања будућих догађаја, будућег понашања хероја и других значајних фигура и унутрашње емоционалне и когнитивне динамике.
- Терапеутски - Са снагом да се подстакне промена (да ли је то на боље, питање је савремених вредносних просуђивања и начина).
- Импозантно - Клијент мора парцелу сматрати погодним организаторским принципом догађаја свог живота и бакљом која ће га водити у мраку који долази.
- Еластичан - Заплет мора имати унутрашње способности да се само организују, реорганизују, дају простор новом реду, удобно сместити нове податке, избегавати ригидност у начину његовог реаговања на нападе изнутра и изнутра без.
У свим тим аспектима, психолошки заплет је прерушена теорија. Научне теорије треба да задовољавају већину истих услова. Али једначина је погрешна. Важни елементи испитивања, проверљивости, поновљивости, фалсификованости и поновљивости - сви су нестали. Ниједан експеримент не може бити конципиран да тестира изјаве унутар заплета, утврди њихову истинитост и на тај начин их претвори у теореме.
Постоје четири разлога за објашњавање овог недостатка:
- Етички - Експерименти би морали да буду спроведени, укључујући хероје и друге људе. Да би постигли неопходни резултат, испитаници ће морати да буду неупућени о разлозима експеримената и њиховим циљевима. Понекад ће чак и сама изведба експеримента морати да остане тајна (двоструко слепи експерименти). Неки експерименти могу укључивати непријатна искуства. То је етички неприхватљиво.
- Принцип психолошке несигурности - Може се у потпуности знати тренутна позиција људског субјекта. Али и лечење и експериментирање утичу на предмет и поништавају ово знање. Сами процеси мерења и посматрања утичу на субјекта и мењају га.
- Јединственост - Психолошки експерименти, према томе, морају бити јединствени, непоновљиви, не могу се поновити на другом месту и у другим временима, чак и ако се баве истим субјектима. Испитаници никада нису исти због принципа психолошке несигурности. Понављање експеримената са другим предметима неповољно утиче на научну вредност резултата.
- Подизверивање хипотеза које се могу тестирати - Психологија не ствара довољан број хипотеза, које се могу подвргнути научном тестирању. Ово има везе са феноменалном (= приповедањем) природом психологије. На неки начин, психологија има сродност са неким приватним језицима. То је облик уметности и као такав је самодостатан. Ако су испуњена структурна, унутрашња ограничења и захтеви - изјава се сматра тачном чак и ако не задовољава спољне научне захтеве.
Дакле, за шта су добри планови? Они су инструменти који се користе у поступцима, а који потичу душевни мир (чак и срећу) код клијента. То се врши уз помоћ неколико уграђених механизама:
- Принцип организације - Психолошке завере нуде клијенту принцип организовања, осећај реда и праведне правде неумољива тежња ка добро дефинисаним (мада, можда и скривеним) циљевима, свеприсутност значења, бити део једног целина. Настоји да одговори на питање "зашто" и "како је". То је дијалошко. Клијент пита: "зашто сам (овде следи синдром)". Затим се завршава заплет: "ви сте такви не зато што је свет ћудљив, већ зато што су вас родитељи малтретирали када сте били веома млади, или зато што је особа која је важна за вас умрла, или вам је одузета када сте још увек били утисак, или зато што сте били сексуално злостављани и тако на". Клијента смирује чињеница да постоји објашњење за оно што га је до сада монструозно мучила и прогањала, да није игра зачараних Богова, да постоји ко кривити (усредсређивање дифузног беса је врло важан резултат) и да је, дакле, његово веровање у ред, правду и њихово управљање по неком врховном, трансценденталном принципу обновљена. Овај осећај "закона и реда" се даље појачава када заплет даје предвиђања која се остварују (било зато што се самоиспуњавају или зато што је откривен неки прави "закон").
- Интегративни принцип - Клијенту се преко заплета нуди приступ најдубљим, до сада неприступачним, остацима његовог ума. Осјећа да га се реинтегрише, да "ствари падају на своје мјесто". У психодинамичком смислу, енергија се ослобађа да би радила продуктивно и позитивно, а не да би изазвала изобличене и деструктивне силе.
- Начело чистилишта - У већини случајева, клијент се осећа грешно, понижено, нељудски, омаловажавајући, корумпирани, крив, кажњив, мрзак, отуђен, чудан, исмеван и тако даље. Заплет му нуди ослобађање. Попут изразито симболичне фигуре Спаситеља пред њим - клијентове патње истискују, прочишћавају, ослобађају и отклањају своје грехе и хендикепе. Осјећај тешко освојеног достигнућа прати успешан заплет. Клијент одлаже слојеве функционалне, прилагодљиве одеће. Ово је неизмерно болно. Клијент се осећа опасно гол, несигурно изложен. Затим асимилира заплет који му је понуђен, уживајући у предностима произашлим из претходна два принципа и тек тада развија нове механизме суочавања. Терапија је ментално распеће и васкрсење и помирење за грехе. Врло је религиозан са заплетом у улози Светих писама из којих се увек може извући утеха и утеха.
Део 3 Дијалог снова
Јесу ли снови извор поуздане веде? Чини се да генерације на генерације тако мисле. Инкубирали су снове путујући издалека, постећи и бавећи се свим осталим начинима самоодрицања или опијености. С изузетком ове врло сумњиве улоге, снови изгледа имају три важне функције:
- За обраду потиснутих емоција (жеља, у Фреудовом говору) и других менталних садржаја који су потиснути и чувани у несвесном.
- Наредити, класификовати и, генерално, водити свесна искуства дана или дана који су претходили сањању ("остаци дана"). Дјеломично преклапање са бившом функцијом је неизбјежно: неки сензорни улаз се одмах повлачи на мрачнија и тамнија краљевства подсвести и несвесног, а да при томе нису свесно процесуирана све.
- „Остати у контакту“ са спољним светом. Спољни сензорни улаз тумачи сан и представљен је јединственим језиком симбола и дисјункције. Истраживање је показало да је ово редак догађај, независно од времена подражаја: за време спавања или непосредно пре њега. Ипак, када се то и догоди, чини се да чак и када је тумачење мртво погрешно - суштинске информације су сачуване. Срушавајући кревет (као у Мауриевом чувеном сну) постаће, на пример, француска гиљотина. Порука је сачувана: постоји физичка опасност за врат и главу.
Све три функције су део много веће:
Континуирано прилагођавање модела човека има и сопствено и своје место у свету - непрекидном току сензорног (спољног) уноса и менталног (унутрашњег) уноса. Ова „модификација модела“ се врши путем замршеног, симболичког оптерећења, дијалога између сањара и себе. Вероватно има и терапеутских нуспојава. Било би прекомерно поједностављење рећи да сан носи поруке (чак и ако бисмо га ограничили на дописивање са собом. Чини се да сан није у положају привилегованог знања. Сан функционише више као добар пријатељ: слушање, саветовање, дељење искустава, пружање приступ удаљеним територијима ума, стављајући догађаје у перспективу и сразмеру и провоцирајући То, на тај начин, изазива опуштање и прихватање и боље функционисање "клијента". То се углавном догађа анализом одступања и неспојивости. Није ни чудо што је углавном повезана са лошим емоцијама (љутња, повреда, страх). То се дешава и током успешне психотерапије. Одбрана се постепено руши и успоставља се нови, функционалнији, поглед на свет. Ово је болан и застрашујући процес. Ова функција сна је више у складу са Јунг-овим виђењем снова као "компензацијског". Претходне три функције су "комплементарне" и, самим тим, фројдовске.
Чини се да смо сви стално ангажовани на одржавању, у очувању онога што постоји и измишљању нових стратегија за суочавање. Сви смо у сталној психотерапији, коју спроводимо сами, дању и ноћу. Сањање је само свест о овом текућем процесу и његовом симболичком садржају. Осјетљивији смо, рањивији и отворенији за дијалог док спавамо. Несклад између начина на који гледамо себе и онога што у ствари јесмо и између нашег модела света и реалност - ова дисонанца је толико огромна да захтева (континуирану) рутину оцењивања, поправљања и поновно проналазак. У супротном, може се срушити цео објекат. Деликатна равнотежа између нас, сањара и света могла би се срушити, остављајући нас беспомоћне и нефункционалне.
Да би били ефикасни, снови морају бити опремљени кључем њихове интерпретације. Чини се да сви имамо интуитивну копију управо таквог кључа, јединствено прилагођеног нашим потребама, нашим подацима и нашим околностима. Ова Ареиоцритица нам помаже да дешифрујемо право и мотивирајуће значење дијалога. То је један од разлога зашто се сања прекида: треба дати време за тумачење и асимилацију новог модела. Сваке вечери одржавају се четири до шест сесија. Пропуштена сесија биће одржана ноћ после. Ако неко спречи да стално сања, постаће раздражени, затим неуротичан, а затим психотичан. Другим речима: његов модел себе и света више неће бити употребљив. Биће изван синхронизације. Погрешно ће представљати и реалност и не сањаре. Кратко речено: чини се да се чувени "тест стварности" (који се у психологији користи за одвајање "функционалних, нормалних" појединаца од оних који то нису) одржава сањањем. Брзо се погоршава када је сањање немогуће. Ову везу између исправног схватања стварности (модел стварности), психозе и сањања тек треба још истражити у дубини. Међутим, може се направити неколико предвиђања:
- Механизми сна и / или садржаји снова психотике морају се битно разликовати и разликовати од наших. Њихови снови морају бити "нефункционални", неспособни да се изборе са непријатним, лошим емоционалним остатком суочавања са стварношћу. Њихов дијалог мора бити поремећен. У сновима их морају чврсто представљати. Стварност никако не сме да буде присутна у њима.
- Већина снова, већину времена мора се бавити свакодневним стварима. Њихов садржај не сме бити егзотичан, надреалистичан, изузетан. Морају бити везани за стварност сањара, његове (свакодневне) проблеме, људе које познаје, ситуације које он познаје наишао или ће се вероватно срести, дилеме са којима се суочава и сукоби које би он волео ријешен. То је заиста случај. На жалост, ово је снажно прикривено симболичким језиком снова и раздвојеним, дисјунктивним, дисоцијативним начином на који он тече. Али мора се направити јасна раздвојеност између предмета (углавном свакодневних и "досадних", релевантних за живот сањара) и сценариј или механизам (шарени симболи, дисконтинуитет простора, времена и сврхе поступак).
- Сањач мора бити главни актер његових снова, јунак његових сновитих приповијести. Ово је случај у великој мери: снови су егоцентрични. Они се углавном баве „пацијентом“ и користе друге фигуре, поставке, локалитет, ситуације да би се задовољили својим потребама, да реконструише свој тест стварности и да га прилагоди новом уносу споља и споља у склопу.
- Ако су снови механизми који модел света и тест стварности прилагођавају дневним улагањима - требало би да нађемо разлику између сањара и снова у различитим друштвима и културама. Што је култура „информација тешка“, то је сањар бомбардиран порукама и подацима - жешћа би требала бити активност из снова. Сваки спољни податак вероватно генерише анализу унутрашњих података. Сањачи на Западу требало би да се укључе у квалитативно различиту врсту сањања. О томе ћемо детаљније расправљати у наставку. Довољно је рећи у овој фази да ће снови у друштвима прекривеним информацијама употријебити више симбола, замршиват ће их замршеније, а снови ће бити много погрешнији и непрекинути. Као резултат тога, сањари у друштвима богатим информацијама никада неће погрешити сан за стварност. То двоје никада неће збунити. У културама са сиромашним информацијама (где је већина дневних уноса унутрашњи) - таква конфузија настаће врло често и чак ће бити уграђена у религију или превладавајуће теорије о свету. Антропологија потврђује да је то заиста тако. У информацијама сиромашних друштава снови су мање симболични, мање погрешни, непрекидни, више "стварни" и сањари често имају тенденцију да их споје (сан и стварност) у целину и делују на њега.
- Да би успешно окончали своју мисију (прилагођавање свету користећи модел стварности који су модификовани од њих) - снови се морају осетити. Морају да утичу на стварни свет сањара, са његовим понашањем у њему, са његовим расположењима која га доводе до његовог понашања, укратко: са целим менталним апаратом. Чини се да снови раде управо ово: памте се у половини случајева. Резултати су вероватно постигнути без потребе за когнитивном, свесном обрадом, у осталим, незапамћеним или раздвојеним случајевима. Они у великој мери утичу на тренутно расположење након буђења. О њима се расправља, тумачи, натера људе да размишљају и преиспитују. Они су динамици (унутрашњег и спољног) дијалога дуго након што су ушли у удубљења ума. Понекад директно утичу на акције и многи људи чврсто верују у квалитет савета који им дају. У том смислу, снови су неодвојиви део стварности. У многим славним случајевима чак су подстакнули уметничка дела или изуме или научна открића (све адаптације старих, неупадљивих, стварних модела сањара). У бројним документованим случајевима, снови су се бавили, главом, питањима која су мучила сањаре током будних сати.
Како се ова теорија уклапа у тешке чињенице?
Сањање (Д-стање или Д-активност) повезано је са посебним покретом очију, испод затворених капака, званим Рапид Еие Мовемент (РЕМ). Такође је повезана са променама у обрасцу електричне активности мозга (ЕЕГ). Особа која сања има образац некога ко је будан и будан. Чини се да ово добро стоји са теоријом снова као активних терапеута, ангажованих у напорном задатку уврштавања нових (често контрадикторне и неспојиве) информације у сложени лични модел јаства и стварности коју он има заузима.
Постоје две врсте сна: визуелни и „мисаони“ (који остављају утисак да је будан на сањара). Ово последње се дешава без РЕМ цум ЕЕГ фанфаре. Чини се да активности „прилагођавања модела“ захтевају апстрактно размишљање (класификација, теоретизација, предвиђање, тестирање итд.). Однос је врло сличан оном који постоји између интуиције и формализма, естетике и научна дисциплина, осећај и мишљење, ментално стварање и предавање нечијег стварања а средња.
Сви сисари показују исте РЕМ / ЕЕГ обрасце и, према томе, могу и да сањају. Неке птице то раде, а неке и гмизавци. Чини се да је сан повезан са можданом деблом (Понтине тегментум) и са излучивањем Норепинефрина и Серотонина у мозгу. Ритам дисања и пулс се мењају, а скелетни мишићи су опуштени до тачке парализа (вероватно, да се спречи повреда ако сањар одлучи да се укључи у остварење свог сна). Крв тече према гениталијама (и изазива ерекцију пениса код мушкараца који сањају). Матерница се стеже, а мишићи у подножју језика уживају у опуштању у електричним активностима.
Те чињенице би указивале на то да је сањање врло исконска активност. То је битно за опстанак. Није нужно повезан са вишим функцијама попут говора, већ је повезан са репродукцијом и биохемијом мозга. Конструкција „погледа на свет“, модела реалности, подједнако је критична за опстанак мајмуна колико и за наш. А ментално поремећени и ментално заостали сан колико и нормално. Такав модел може бити урођен и генетски у врло једноставним животним облицима, јер је количина информација које треба уградити ограничена. Иза одређене количине информација којима ће појединац вероватно бити свакодневно изложен, намећу се две потребе. Први је одржавање модела света уклањањем „буке“ и реалним укључивањем негирања података, а друго је преношење функције моделирања и преуређења на много флексибилнију структуру, на мозак. На неки начин, снови су о сталном стварању, изградњи и тестирању теорија о сањару и његовом стално променљивом унутрашњем и спољном окружењу. Снови су научна заједница Ја. Да је тај човек то носио даље и измислио научну активност у већем, спољашњем, обиму није чудо.
Физиологија нам такође говори разлике између сањања и других халуцинацијских стања (ноћне море, психозе, мамурлук, сањарење, халуцинације, илузије и пука машта): РЕМ / ЕЕГ обрасци су одсутни, а последња стања су много мања "прави". Снови се углавном постављају на познатим местима и покоравају се природним законима или некој логици. Њихова халуцинациона природа је херменеутичко наметање. То углавном произлази из њиховог погрешног, наглог понашања (дисконтинуитети простора, времена и циља) који је ЈЕДАН од елемената и у халуцинацијама.
Зашто се сан спроводи док спавамо? Вероватно у њему има нечега што захтева оно што сан може да понуди: ограничење спољашњих, сензорних, улаза (нарочито визуелних - отуда и компензаторски снажни визуелни елемент у сновима). Тражи се вештачко окружење да би се одржало ово периодично, самонаметнуто ускраћивање, статичко стање и смањење телесних функција. У последњих 6-7 сати сваке сеансе спавања 40% људи се пробуди. Око 40% - вероватно исти сањари - извештава да су имали сан у релевантној ноћи. Док се спуштамо у сан (хипнагогично стање) и док излазимо из њега (хипнопомпско стање) - имамо визуелне снове. Али различити су. Као да ми „сањамо“ ове снове. Немају емоционалну корелацију, пролазни су, неразвијени, апстрактни и изричито се баве остацима дана. Они су "сакупљачи смећа", "одељење санитета" мозга. Дневни остаци, за које снове очито не треба да се обрађују - пометају се под тепих свести (можда чак и бришу).
Предложни људи сањају оно што им је упућено да сањају у хипнози - али не оно што су им упућени док су (делимично) будни и под директном сугестијом. Ово даље показује независност Механизма снова. Скоро да не реагује на спољне сензорне подражаје током рада. Потребно је готово потпуно обустављање пресуде да би се утицало на садржаје снова.
Чини се да све указује на још једну важну карактеристику снова: њихову економичност. Снови подлежу четири "члана вере" (који управљају свим појавама живота):
- Хомеостаза - Очување унутрашњег окружења, равнотежа између (различитих али међусобно зависних) елемената који чине целину.
- Равнотежа - Одржавање унутрашњег окружења у равнотежи са спољним.
- Оптимизација (такође познато као ефикасност) - Обезбеђивање максималних резултата са минималним уложеним ресурсима и минималном штетом на другим ресурсима, који се не користе директно у процесу.
- Осећавање (Оццамова бритва) - Употреба минималног низа (углавном познатих) претпоставки, ограничења, граничних услова и почетних услова да би се постигла максимална објашњавајућа или моделирајућа снага.
У складу са горе наведена четири принципа, снови ХАД-а прибегавају визуелним симболима. Визуални облик је најгушће сакупљен (и најефикаснији) облик информација о паковању. "Слика вреди хиљаду речи" каже се и да рачунарски корисници знају да је за складиштење слика потребно више меморије него било која друга врста података. Али снови имају на располагању неограничен капацитет обраде информација (мозак ноћу). У раду са гигантским количинама информација, природна предност (када моћ обраде није ограничена) била би употреба визуала. Поред тога, неизоморфни, поливалентни облици биће пожељни. Другим речима: пожељни су симболи који се могу „пресликати“ на више значења и они који са собом носе низ других повезаних симбола и значења. Симболи су облик скраћенице. Они извлаче велику количину информација - већина их се чува у мозгу примаоца и изазива их симбол. Ово је мало као Јава аплицирани у савременом програмирању: апликација је подељена на мале модуле који се чувају у централном рачунару. Симболи генерисани од стране рачунара корисника (користећи програмски језик Јава) их „провоцирају“ на површину. Резултат је велика поједностављење терминала за обраду (нет-ПЦ) и повећање његове трошковне ефикасности.
Користе се и колективни и приватни симболи. Колективни симболи (Јунгови архетипови?) Спречавају потребу да се поново измисли точак. Претпоставља се да представљају универзални језик који сањари могу користити свуда. Мозак који сања треба да присуствује и обрађује само елементе „полу-приватног језика“. Ово захтева мање времена и конвенције универзалног језика примењују се на комуникацију сна и сањача.
Чак и дисконтинуитети имају свој разлог. Много информација које апсорбујемо и обрађујемо или су „буке“ или се понављају. Ова чињеница је позната ауторима свих апликација за компресију датотека у свету. Рачунарске датотеке се могу компримовати на једну десетину њихове величине без значајног губитка података. Исти принцип се примењује код очитавања брзине - прескакање непотребних битова и прелазак на ствар. Сан користи исте принципе: он клизи, стиже право до тачке, а из њега - до још једне тачке. Ово ствара осећај нередовитости, нагле, непостојања просторне или временске логике, беспредмености. Али све ово служи истој сврси: успети да у једној ноћи довршите херкуловски задатак поновног постављања модела Ја и Света.
Према томе, избор визуелних, симболичких и колективних симбола и неконтинуираног начина приказивања, њихова склоност алтернативним методама репрезентације није случајна. Ово је најекономичнији и недвосмислени начин представљања, а самим тим и најефикаснији и најопсежнији у складу са четири принципа. У културама и друштвима, где је маса информација које треба обрадити је мање планинска - ове особине су мање вероватне и заиста се и немају.
Изводи из интервјуа о ДРЕАМС - Прво објављено у Суите101
Снови су далеко најмистериознија појава у менталном животу. С друге стране, сањање је огроман губитак енергије и психичких ресурса. Снови не садрже јасан информативни садржај. Имају мало сличности са стварношћу. Они ометају најкритичнију функцију биолошког одржавања - спавање. Чини се да нису циљано оријентисани, немају препознатљив циљ. У овом добу технологије и прецизности, ефикасности и оптимизације - снови изгледају помало анахронски, чудно реликвија нашег живота у савани. Научници су људи који верују у естетско очување ресурса. Они верују да је природа сама по себи оптимална, уљудљива и "мудра". Сањају симетрије, „законе“ природе, минималистичке теорије. Верују да све има разлога и сврху. У свом приступу сну и сну, научници почињу све ове грехе заједно. Они антропоморфизирају природу, баве се телеолошким објашњењима, приписују сврху и путеве сновима, где их можда нема. Дакле, кажу да је сањање функција одржавања (обрада искустава претходног дана) - или да оно што спава спава будно и свесно свог окружења. Али нико то сигурно не зна. Сањамо, нико не зна зашто. Снови имају елементе заједничке с дисоцијацијом или халуцинацијама, али нису ни једно ни друго. Користе визуелне снимке јер је то најефикаснији начин паковања и преноса информација. Али КОЈЕ информације? Фреудово "Тумачење снова" пука је књижевна вежба. То није озбиљно научно дело (што не умањује његову сјајну пенетрацију и лепоту).
Живео сам у Африци, Блиском Истоку, Северној Америци, Западној и Источној Европи. Снови испуњавају различите друштвене функције и имају различите културне улоге у свакој од ових цивилизација. У Африци се снови доживљавају као начин комуникације, стварни колико и интернет за нас.
Снови су цјевоводи кроз које теку поруке: извана (живот послије смрти), од других људи (попут шамана - сјетите се Цастанеде), из колектива (Јунг), из стварности (ово је најближе западној интерпретацији), из будућности (предзнање), или из различитих божанства Разлика између стања снова и стварности је врло нејасна и људи делују на поруке садржане у сновима као и на било које друге информације које добију у својим сатима "будности". Овакво стање ствари је потпуно исто на Блиском Истоку и Источној Европи где снови чине саставни и важан део институционализоване религије и предмет озбиљних анализа и контемплација. У Северној Америци - нај Нарцисоидној култури икада - снови су схваћени као комуникација у сну особе. Снови више не посредују између особе и њене околине. Представљају интеракције између различитих структура „јаства“. Њихова улога је, дакле, далеко ограниченија, а њихово тумачење далеко арбитрарније (јер је у великој мери зависно од личних околности и психологије одређеног сањара).
Нарцисизам То је стање снова. Нарциста потпуно се одвојио од свог (људског) окружења. Лишена емпатија и опсесивно усредсређена на набавку нарцистичка понуда (приврженост, дивљење итд.) - нарцисоидан није у стању да друге сматра тродимензионалним бићима са својим потребама и правима. Ова ментална слика нарцизма лако може послужити као добар опис стања из снова у којем су други људи пука репрезентација или симболи, у херменеутички затвореном мисаоном систему. И нарцисоидност и сањање су АУТИСТИЧКА стања ума са озбиљним когнитивним и емоционалним дисторзијама. Поред тога, може се говорити о "нарцистичким културама" као о "културама снова" осуђеним на непристојно буђење. Занимљиво је приметити да већина нарциста које познајем из преписке или лично (укључујући и мене) имају веома лош живот из снова и живот из снова. Ничега се не сећају својих снова и ретко су, ако икада, мотивисани увидима који су садржани у њима.
Интернет је изненадна и вољна утјеловљење мојих снова. Предобро је да бих била истинита - на много начина није. Мислим да је Човечанство (барем у богатим, индустријализованим земљама) рушење месеца. Сурфује овај прекрасни, бели пејзаж, у суспендованој неверици. Задржава дах. Не усуђује се вјеровати и не вјерује у своје наде. Интернет је, дакле, постао колективна фантазма - понекад сан, а понекад ноћна мора. Предузетништво укључује огромне количине сањања, а мрежа је чисто предузетништво.
следећи: Срећа других
