Келтски одговор на непријатну истину
Са све већим интересовањем за келтско хришћанство, могло би се поставити питање зашто би вера из 7. века била релевантна за 21. векст Вековни свет. Изравно речено: како би било 7тх Центури Целт реагује на тешкоћу 21ст Човек из века суочен са глобалним загревањем? А ако би овај древни појединац магично превезен у 21ст Столеће, шта би мислио о филму "Неугодна истина"?
По свему судећи, он би био преплашен и ожалошћен. Плашило би га се да је духовни свет толико темељно изместио материјални свет. Био би тужан што је значај стварања био тако потпуно изгубљен. Питао би се како је поштовање према природном свету потпуно заборављено. Питао би, "Да ли савремени човек није ценио ниједно Божје створење, укључујући себе?" Да бисмо разумели овај „старији поглед на свет“, потребно је да се повучемо неколико хиљада година уназад.
настави причу у наставку
Неколико векова пре Христова рођења, келтска територија се проширила на читаву континенталну Европу и на садашњу Азију. У време другог века нове ере, ова територија је сведена на Британске острва. Гурнути од стране римске војске неумољиво према западу, Келти су могли тражити само ова преостала острва. Чудно је да је управо ту дошло до почетног келтског контакта са хришћанством, који је обезбедило неколицина римских војника који су и сами били хришћани. Осим мисионарског дела светог Албана у 3
рд Века, даље се неће појавити римско присуство током 300 година. Келтска црква развијала би се изолирано, под утјецајем само локалног обичаја и традиције. Они би оставили трагове друидске мистике, истинског поштовања према природном свету и снажног осећаја међусобне повезаности виђеног и невидљивог света.Касно у 4тх Века, први келтски теолог Пелагиј развио би келтска веровања мало даље. Значајно је да:
Христ је наредио човеку да воли не само свог човека, већ и све животне форме.
Христ је био савршено испуњење мудрости и понизности, а оно што је било битно више од веровања у њега постајало је попут њега.
Свако дете било је зачето и рођено на слику Божју - отеловљење првобитне нескривене доброте стварања. То није порекло да је човек способан за грех, само што је грех маскирао човекову суштинску доброту. Откупљење, понуђено кроз Христа, ослободило је човека од његових „промашаја“ и вратило га његовој темељној доброти.
У време светог Патрика, око 430. године, појавили су се нови аспекти келтског хришћанства. Они су укључивали осећај доброте стварања, свест о небеском присуству на земљи и бескрајно стварање испреплетени дизајни који представљају међусобну повезаност духовних и материјалних царстава, неба и земље, времена и времена вечност. Коначно, они су се нашли у високим крстовима Јоне, сјајним илустрацијама Линдесфарнских еванђеља и безброј химни и молитви.
Постојала је и изузетна жеља да се еванђеље интегрише у старије келтске традиције. Уместо да одбаце ова старија веровања, Келти су их спојили са новијим хришћанским. Они су поздравили еванђеље које је нудило наду у вечни живот и живи дух који није ограничен само на материју. Допустили су еванђељу да изврши своје преображавајуће дело и у том су процесу пронашли испуњење њихових старијих келтских митологија.
Еванђеље светог Јована Еванђелиста било је посебно значајно. Представљао је срце келтског хришћанства. Богато метафорама (израженим као "Светлост" и "Реч" и "Миреност"), ово је еванђеље допадло келтској машти и духовности. Њихова посебна љубав према Светом Јовану било је њихово сећање на њега наслоњен на Исуса на последњој вечери. Каже се да је свети Јован чуо откуцаје срца Бога. Сродне слике тишине и слушања, срца и љубави, постале су централне у келтском разумевању речи Божје.
Исто тако, Приче о стварању су виђене као израз Божје доброте у свим аспектима природног света. Овде се открива Божја истина. Није скривен далеко, већ је дубоко у свему што има живота. У Божјем стварању, све бића су једнака, и све што је Бог створио је добро. Божја наредба "Буди мирна и знај да сам ја Бог" је наредба да ценимо природни свет, да слушамо речи срца и да видимо доброте које стварање доброте нуди. Човечанство није странац природном свету; он је део тога. Ако не воли природни свет, онда не воли ни свог ближњег и не воли Бога.
Цолумбин долазак на оток Иона 563. године био је последња фаза келтског хришћанства. Представљало је немир одлазити у подручја пустиње - место где се треба тестирати, узнемирити, место за проналазак себе. Иона није била само место дивљине, већ и "танко место" где су се небо, море и земља спојили. Било је то место где се виђени и невидљиви светови међусобно сусрећу, и место где се може наћи дубљи смисао живота. Иона је такође представљала врхунац ходочашћа и случајни сусрет са непознатим. Без мапа или одредишта, Цолумба је кренуо из Ирске, без кормила и пловидбе на мору. Случајно је слетио у Иону. Његово је путовање имитирало Христово путовање бескућника и Његове ученике, лутајући ширим светом, потпуно зависним од гостопримства у свету. Кренувши на слична путовања, он и други открили су колико њихов мали и изолован свет може бити. Одлучни да се изборе изван ових граница, они су се непрекидно гурали по ивицама, крећући се физички према напољу у једном правцу, али духовно унутра према другом ка целини.
Келти су такође имали предиван осећај повезаности с Исусом. „Био је сјајан подсетник шта значи бити потпуно човечан: потпуно овде у људском животу, овде потпуно у свету око нас, и потпуно присутан невидљивим световима, способан да се врати и Напријед кроз врата гдје се свјетови сусрећу. "У келтском свијету, Иона је била једно такво мјесто - врата на којима се свјетови састају, гдје се могло искусити Исусово присуство.
До средине 7тх Век, келтска веровања створила су значајну тензију између римске цркве и саме себе. Мале разлике у вези са тонусом и прославом Ускрса постале су непремостиве. Келтско хришћанство одмакло се знатно даље од свог контра дела у Риму. Тамо где је келтска црква била монашка, без централне организације и фокусирана на доброту човека, Римска црква је, насупрот томе, била хијерархијски, институционализован са све већом папском влашћу, а под јаким утицајем августовске доктрине о човековој покварености и паду од Граце. На синоду Вхитбија 664. године коначно је дошло до судара. Краљ Осви, келтски хришћанин, суочен је са значајном одлуком: Да ли ће његово Краљевство практиковати келтско хришћанство или римско хришћанство. Одабрао је у корист римске традиције. Од тога тренутка келтско хришћанство доживело је лагани пад. До 12. годинетх Век је постао мало више од усмене традиције.
Међутим, у вањским подручјима Шкотске и Ирске, молитве и химне наставиле су се као дио свакодневног живота. Средином 19тх Центури Алекандер Цармицхаел прикупио је и објавио оне које је могао наћи у зборнику под насловом Цармина Гаделица. Истовремено, аутор Георге МацДоналд почео је писати кратке приче и романе који су одражавали суштину келтске духовности. Почетком 20тх Век, утицај Георге МацЛеода (презбитеријански министар) довео је келтско хришћанство у главни ток британског хришћанства. "Учио је да не треба гледати у материјални свет у неку духовну област, већ дубље у живот света. Духовни се није супротставио физичком, веровао је. Јер Бога треба пронаћи у материјалном царству стварања, а не у бекству од њега. "Коначно, ова ранија хереза је дошла до пуног круга. То је сада била прихватљива доктрина.
настави причу у наставку
1938. године МацЛеод је донео одлуку о обнови опатије у Иони, месту где је Цолумба први пут слетио скоро 1400 година раније. Ово је означило поновни успон келтског хришћанства на врло опипљив начин.
Данас десетине хиљада посећују острво Иона само да би погледали ово часно место, ходочашће око острва и искусили нову тајну древне вере. И ако пажљиво слушају, чују бескрајни одговор на Непријатну Истину или, можда, још оштрију, ову молитву која је изречена у име човечанства.
Дај ми свећу
духу, Боже, како идем
доле у дубину
моје сопствено биће.
Покажи ми скривене ствари.
Одведи ме до извора
свог живота и реци ми свој
природа и моје име.
Дај ми слободу да тако растујем
да могу постати моја истина
ја
испуњење семена
коју си засадио у мени
моја израда.
Из дубине плачем
теби, Боже. Амин
следећи:Чланци: Излечење наших рана
