Појам Бога и озбиљност симптома

2007. године Универзитет Баилор објавио је контроверзну студију у којој је детаљно представљен амерички концепт Бога.

Према овој студији, 91,8 одсто Американаца верује у неку врсту више силе. Појавила су се четири различита концепта и ти концепти су обухваћали религије. Човјеков концепт Бога био је јачи предиктор његових моралних уверења од деноминацијске или политичке припадности.

• 31,4 одсто је веровало у ауторитарног Бога који је активно укључен у људске послове како би судио људе и кажњавао неправде
• 23 одсто верује у доброћудног Бога који је активно укључен у људске послове и воли да воли, помаже и опрашта
• 16 процената верује у критичног Бога, који посматра просуђујућим оком, али не интервенише
• 24,4 процента веровало је у Удаљеног Бога, који је створио свет и препустио га сопственом дизајну

На основу искуства ове дипломиране особе Баилор, појмови ауторитарног Бога и доброћудног Бога имају снажан утицај на тежину симптома пограничног поремећаја личности (БПД).

[цаптион ид = "аттацхмент_НН" алигн = "алигнноне" видтх = "114" цаптион = "Слика Ари Сцхеффера" Марија Магдалена се моли "приказује жену која разговара са Богом. Особа са БПД-ом може имати симптоме на које утиче његов / њен концепт Бога. "]

[/Наслов]

БПД посматран очима бијеса

Ауторитарни Бог је пун гнева и спреман је да кажњава. Као и следбеници овог Бића.

Један од симптома БПД-а је самоповређивање. Према 1. Краљевима 18:28, Баалови свештеници су се "посекли мачевима и копљима... све док им крв није текла ", покушавајући да позове канаанског бога олује. Ауторитарни верник могао би користити ово Писмо као "доказ" да су симптоми БПД-а "сотонски".

Ова оптужба може бити експлицитна - „то је равно из јаме пакла“ или „под демонским нападом сте“. Сама речи су болне, али када доведу до акција попут егзорцизма (догодило се), духовно, емоционално и физички уништавају особу.

Ова оптужба се такође може подразумевати - "немате Господинову радост, па сте сигурно нешто учинили". У књизи Јоб расправља се о овој теорији, и многи аргументи оповргавају. Међутим, мишљење је и даље преовлађујуће.

Оптужбе и њихове последице чине патњу још болнијом. Ова негативна уверења могу спречити особу с БПД-ом да потражи помоћ због страха од даље осуде. Неправедна пресуда побудиће негативна осећања, што може довести до негативних вештина суочавања попут самоповређивања, што води даљој осуди.

Пресуда и осуда погоршавају симптоме

Још један проблем концепта ауторитарног Бога је недостатак опроштења. Опроштај је снажна и исцјељујућа мистерија. Омогућује људима да наставе живот након неизрецивих катастрофа, омогућава да се ублажи гушави терет, може довести до радикално промењеног понашања.

Недостатак опроста, међутим, отрова све који су укључени. Доводи до физичких и емоционалних проблема. Када се интернализује, то доводи до једног од три одговора: стални бесни напор да се "ствари исправе", очај и гнев преко нарушеног односа и самоуништавајућег менталитета у који особа верује „ионако сам осуђена, па зашто гњавити? "

Занимљиво је да сва три одговора могу бити симптоми БПД. Прекомерна надокнада у настојању да ствари буду исправне може наговештавати страх од напуштања или потребу за одобрењем. Очај и љутња због статусне везе могу указивати на њихање између крајности: депресију над оштећенима однос који указује на жељу за помиром, гнев због оштећеног односа, што указује да нема жеље помирење. Самодеструктивни менталитет може резултирати несмотреним понашањем, једним од критеријума за БПД.

Моћ доброћудног Бога

Док концепт ауторитарног Бога може оставити особу с БПД-ом у спирали доле, концепт добронамерног Бога може пружити снажну мотивацију за лечење. Особа би могла вјеровати: "Бог нас воли и жели оно што је најбоље за нас, тако да бих требао остати на лијечењу." Ово веровање нас може уверити да вредимо уштеде и да смо вредни и вољени.

Међутим, може бити тешко веровати у овај концепт Бога, посебно ако смо преживели злостављање. Теолози то називају "питањем зла": ако је Бог вољан и свемоћан, зашто се добрим људима догађају добре ствари?

Можете напунити неколико библиотека књигама које покушавају да одговоре на ово питање. Ја нисам теолог. Ја сам само писац мишљења.

У Јовану 9 та два појма Бога се сукобљавају. Исус, делујући на веровању у доброћудног Бога, излечи човека рођеног слепог. Религијске власти, верујући у ауторитарног Бога, љуте се јер исцељење није стало у њихов концепт Бога. Док испитују излеченог човека, он узвикује: "Све што знам је да сам био слеп, а сада видим!"

Све што знам је да под ауторитарним Богом нисам имао наде, а под доброћудним Богом какав имам. Ста је са тобом?