Добро расположење: Нова психологија превазилажења депресије Поглавље 6

Стварање и пропадање вредности

Вриједности и вјеровања играју још сложенију улогу у депресији него обични циљеви. На пример, Варрен Х. верује да је веома важно да се свака особа посвети добробити заједнице. Али нажалост, недостаје му талента и енергије да даје велики допринос заједници. Када упоређује свој стварни допринос са доприносом за који верује да треба да даје, његово само упоређивање је негативно, што води до туге и депресије.

Вриједности су темељније од обичних циљева. О вредностима можемо размишљати као о циљевима који су засновани на најдубљим уверењима појединца о људском животу и друштву, процени шта је добро, а шта зло. Чак и ако су вредности неке особе очигледно умешане у депресију - на пример, војник који одбије да убије током битке, и због тога суди други војници и он као непатриотски и бескорисни - нико не би сугерирао да једноставно треба да измени ради практичности уверење да је живот добар и убијање је лоше.

Нема ничега ирационалног у размишљању војника или размишљању Варрена Х. Нити један логични недостатак у размишљању министра енглеског кабинета Јохна Профума који је опасност за своју државу удвостручио са проституткама које су се такође дописивале са совјетским шпијуном. Профумо је због својих поступака десет година покорао у добротворном раду; тај избор није нерационалан.

Такође, особа није ирационална која убије дете у саобраћајној несрећи која се може избећи, а затим оштро просуђује јер је уништио своју највећу вредност уништавајући људски живот. Нема ничег ирационалног у накнадним негативним самопоређивањима између његовог понашања и његовог идеалног ја, што резултира депресијом. Заиста, кривица и депресија могу се посматрати као одговарајуће самокажњавање, слично као кажњавање особе коју друштво може нанети слањем особе у затвор. А прихватање казне може бити део процеса вршења покоре који може довести до тога да особа нађе нови и бољи живот. У таквој ситуацији неки свештеници кажу „Судите греху, али не грешнику“, али то можда није психолошки или морално прикладно.

То су врсте случајева који нас воде изван психологије, филозофије и религије.

Вредности и избор упоређивања

Вриједности представљају теже него иначе уобичајена питања с којима бисте се требали упоређивати. Да ли би требало да упоредите своје морално понашање са светим или са обичним грешником? Алберту Сцхвеитзеру или суседу? Не можете бити тако лежерни у вези са овим избором за поређење као кад би сте одабрали ниво такмичарског тениса који ће вам поставити као стандард.

Вредност испуњавања нечијих обавеза према породици, заједници и друштву према превладавајућим стандардима често је укључена у депресију (Тхе Преовлађујући стандарди су, међутим, далеко захтевнији него што је то правило понашања других људи!) Друга проблематична вредност је релативни значај различитих аспеката живота, на пример, преданост породици према заједници или посвећеност успеху у некој професији насупрот породица. Понекад, чак и ако сте веома успешни у многим аспектима свог живота, ваше вредности могу усмеравати вашу пажњу на димензије у којима се не истичете, што може резултирати негативним самопоређивањима.

Развој вредности и уверења неке особе је сложен и разликује се од особе до особе. Али јасно је да искуства из детињства са родитељима и остатком друштва утичу на нечије вредности. И изгледа вероватно да ако је ваше детињство било круто, испуњено притиском и трауматично, бићете крутији у свом вредности, и мање флексибилна у избору новог скупа вредности на одражавању одраслих, него особа која је била опуштенија детињство.

Нарочито губитак љубави или губитак родитеља мора снажно утицати на нечији основни поглед на свет и себе. Губитак родитељске или родитељске љубави вероватно ће натерати човека да успех, као и одговарајуће одобравање и љубав, нису аутоматски или лако добити. Губитак вјероватно чини да човјек вјерује да је за постизање такве одобравања и љубави од свијета потребно веома високо достигнуће и постизање врло високих стандарда. Особа са таквим погледом на свет вероватно ће закључити да су њена стварна и потенцијална достигнућа мања него што морају бити да би постигла љубав и одобравање; то подразумева безнађе, тугу и депресију.

Наравно, искуства из детињства остају код одраслих не само као објективна искуства која су била, али као сећање и тумачење тих искустава - која су често далеко од циља чињенице.

Копирање вредности

Понекад особа изненада помисли: „Живот нема смисла“. Или да кажем другачије, помислите да нема значење или вредност у активностима за које сте раније мислили да су значајне и вредне за вас и за вас свет. Из неког или другог разлога, можда ћете престати прихватати вредности које сте раније прихватили као темељ свог живота. Ово је Толстојев познати опис његовог "губитка значења" и урушавања вредности, његове касније депресије и каснијег опоравка.

... почело ми се догађати нешто врло чудно. У почетку сам доживео тренутке збуњености и хапшења живота, као да не знам како да живим или шта да радим; и осећао сам се изгубљено и постајем посрнут... Тада су се ови тренуци збуњености почели понављати често и често, и то увек у истом облику. Увек су их изражавали питањима: За шта се то? До чега долази... Питања... почеле су да се често понављају и да све више и упорније траже одговоре; и попут капљица мастила које увек падају на једно место, налетеле су заједно на једну црну мрљу.

---

Тада се догодило шта се дешава са свима који имају смртну унутрашњу болест. Испрва се појављују тривијални знакови неискрености на које болесни не обраћа пажњу; онда се ови знакови појављују све чешће и стапају се у једно непрекидно раздобље патње. Патња се повећава и пре него што болесни човек може да се окрене око себе, оно што је узео за пуку неискреност већ му је постало важније од свега на свету - то је смрт!

То се и мени догодило. Схватио сам да то није случајна индиспозиција већ нешто веома важно и да би се, уколико би се та питања стално понављала, требало на њих одговорити. И покушао сам да им одговорим. Питања су изгледала тако глупо, једноставно, дјетињасто; али чим сам их додирнуо и покушао решити, одједном сам се уверио да они нису дјетињасти и глупи, већ су најважнија и најдубља животна питања; и друго, да покушајте као што бих, не бих могао да их решим. Пре него што сам се запослио на имању Самара, школовање свог сина или писање књиге, морао сам да знам зашто Ја сам то радила. Све док нисам знао зашто, нисам могао радити ништа и нисам могао да живим. Усред мисли о управљању имањима која ме је тада увелике окупирала, изненада би се поставило питање: 'Па, имат ћете 6.000 деси- атинас земље у Самарској влади и 300 коња, и шта онда? '... И био сам прилично забринут и нисам знао шта да мислим. Или кад бих размишљао о плановима за образовање моје деце, рекао бих себи: 'Зашто?' Или када размислите о томе како сељаци могу постати успешан, изненада бих рекао себи: "Али шта ми је важно?" Или кад размишљам о слави која ће ми донети моји радови, рекао бих себи: 'Веома добро; бићете познатији од Гогола или Пушкина, Шекспира или Молијера, или од свих писаца на свету - и шта од тога? " И уопште нисам могао да нађем одговор. Питања не би чекала, на њих је требало одговорити одједном, а ако им не одговорим, било је немогуће живети. Али није било одговора.

Осјетио сам да ми се срушило оно што сам стајао и да ми ништа није остало под ногама. Оно на чему сам живео више није постојало и није преостало ништа.

Мој живот се зауставио. Могао сам дисати, јести, пити и спавати, а нисам могао да се суздржим са тим стварима; али живота није било, јер није било жеља, испуњење којих бих могао сматрати разумним. Ако бих нешто закључио, знао сам унапријед да испуним ли своју жељу или не, од тога ништа неће настати. Да је бајка дошла и понудила ми се да испуни моје жеље, нисам требала знати шта да питам. Ако сам у тренуцима опијености осетио нешто што је, мада не жеља, навика напуштена бившим жељама, у трезним тренуцима знао сам да је то заблуда и да заиста немам шта зажељети. Нисам могао ни да пожелим да знам истину, јер сам нагађао од чега се састоји. Истина је била да је живот бесмислен. Имао сам као да је живео, живео и ходао, ходао, све док нисам дошао у обор и јасно видео да нема ничега... испред мене, али уништења. Било је немогуће зауставити се, немогуће се вратити и немогуће затворити очи или избећи да видим да пред собом нема ништа осим патње и стварне смрти - потпуна уништеност.1

Неки писци користе израз "егзистенцијални очај" да би описали исту појаву.

Колапс вредности често је последица филозофског и језичког неразумевања кључних концепата као што су „значење“ и „живот“. Ови концепти на први поглед изгледају очигледно. Али они су у ствари често нејасни и обмањујући, како појмови тако и речи које за њих стоје. Чишћењем конфузије често се откривају имплицитне вредности.

Осећај губитка значења обично прати депресија, мада је понекад праћена неконтролисаним дилањем или насилном осцилацијом између два пола. Основна идеја ове књиге, негативне самопоређивања, објашњава овај феномен: Пре догађаја, актуелност и вредности особе били су у равнотежи или позитивни већину времена. Али уклањањем нечијих уобичајених вредности више не постоји основа хипотетичког поређења за нечије активности. Отуда је резултат поређења неодређен али врло велика у једном или другом смеру, јер нема поређења у поређењу. Поређење је вероватније негативно него позитивно, јер су некадашње вредности вероватно биле подршка, а не ограничење активностима и животном стилу особе.

Вриједности могу излијечити узрок болести

Најзанимљивија лековита могућност урушавања вредности је откриће нових вредности или поновно откривање занемарених старих. То се догодило с Толстојем, када је касније веровао да је и сам живот његова вредност, веровање за које је и он сматрао да карактерише сељачки живот.

Третман вредности колапса вредности детаљно ће се расправљати у Поглављу 18. Овде треба напоменути да, иако су вредности испреплетене од детињства у самим основама личности и личности, оне се ипак мењају као одрасле особе. То јест, вредности се могу прихватити и одбацити као лични избор, мада то не можемо учинити тако олако и лежерно.

Толстој и модерни егзистенцијални мислиоци сматрали су да је „очај“ губитка смисла депресија заједничко стање образоване особе. Међутим, чини ми се да већина "образованих" људи обучава, интересова и животне околности не доводе их у питање вриједности које су прихватиле у дјетињству, на боље или на горе, на начин који води до губитка смисла.

Резиме

Вриједности и вјеровања играју још сложенију улогу у депресији него обични циљеви. Вриједности су темељније од обичних циљева. О вредностима можемо размишљати као о циљевима који су засновани на најдубљим уверењима појединца о људском животу и друштву, процени шта је добро, а шта зло.

Колапс вредности неке особе може довести до депресије. Најзанимљивија лековита могућност урушавања вредности је откриће нових вредности или поновно откривање занемарених старих. О овим могућностима биће речи касније.

следећи: Добро расположење: Нова психологија превазилажења депресије Поглавље 7
~ повратак на почетну страницу Гоод Моод
~ чланци из библиотеке депресије
~ сви чланци о депресији