Зашто је толико индијанских алкохоличара?
Стантон,
Једна од најзанимљивијих тема (за мене) на вашој веб локацији представљена је чланцима и радовима о унакрсним културолошким студијама које показују разлику коју култура у основи има у кориштењу / злоупотреби супстанци, па чак и у резултирајућим физичким ефекти. Пре отприлике годину дана читао сам историју забране и наишао на извештај о договорима између Худсон Баи Цо. и Пацифичке обале. То је било у сливу доње реке Цолумбиа, почетком 19. века. Оно што ме је посебно погодило је колико су Индијанци у почетку били отпорни на изазивање алкохола, одбијајући да пију опијеност, губитак поштовања према белцима који су то чинили и љутња кад је шефов син (адолесцент) охрабрен да се напије и направи преварити се. Само 20 година касније, 9 од сваких 10 ових људи умре од рата или глади или (углавном) болести, и културу и домаћу економију у потпуној пропасти, преживели су били на путу да постану људи за које мислимо да знамо данас. То је, као народ, потпуно неспособан да поднесе алкохол.
Никада о себи нисам размишљао као о расистичком нападу, али никада пре нисам доводио у питање претпоставку да се Индијанци разликују од осталих на неки основни начин који је објаснио ово понашање. Знате ли нешто о раном контакту између Европљана и разних Нативе Америцан народа? Да ли се овај образац појављује негде другде? Цијеним било коју информацију или смјерницу коју бисте могли предложити.
Хвала,
Русс
Драги Руссе:
Хвала вам на овом фасцинантном питању.
- Постоји историја уношења страних опојних састојака од стране доминантних или освајачких култура, а резултати су једнолично лоши. Можда је најчешће примећен пример поред Индијанца о коме сте разговарали и утицај опијума на Кинези када их Британци увозе из Индије, где се вековима свечано користио без штетних ефекти. У Кини, међутим, та страна супстанца брзо је постала штетна и заразна навика, симбол покоре и бекства, што најбоље представља зорни опијум. (Међутим, имајте на уму да су се Индијанци осветили увођењем пушења, које традиционално нису зависили од белца.)
- Ваша анализа контекста уношења алкохола Индијанцима на пацифичкој обали је одлична и води вас у правом смеру. Посебно ме задесио ваш опис употребе социјалног неодобравања од стране индијских вођа за сузбијање пијанства; директан и успешан савремени еквивалент за то налази се међу америчким кантонским кинеским у Новом Иорк'с Цхинатовн Очигледно је да су ове социјалне рестрикције уништене уништавањем Тихог оцеана племена. Иронично је да сам расправљао о Јиму Миламу прије НИААА-е у Сан Диегу 1989. године, а он је дао страшан опис индијанског пиће, из чега је закључио управо погрешну и бескорисну поруку којој су домородачки Американци генетски предиспонирани алкохолизам. У ствари, они који раде са Индијанцима примећују да они брзо признају концепт болести, а затим настављају да пију огорчено.
- Посматрачи и научници примећују већу тенденцију испирања (која се заснива на накупљању ацеталдехида) код азијских народа. Неки су због тога некритички (заједно са Миламом, социјалним психологом Станлеием Сцхацхтером) проблемима с пијењем међу Индијанцима приписивали овај биолошки феномен. Ово не држи пуног врба воде: За памет:
- Најнижа група алкохолизма у САД-у и у међународном истраживању Хелзер ет ал. били су Кинези. Као што су највиша група алкохолизма у Сједињеним Државама су Индијанци и Инупиат, који такође испирају, Хелзер и Цанино (1992) били су запањени открићем да је стопа алкохолизма међу суседним (Кинезима) Корејама педесет пута већа од Кинеза рате.
- Јосепх Вестермеиер и Двигхт Хеатх испитали су пијење домородаца и указали на велике разлике у проблематичном пијењу, не по расној групи, већ према културној ситуацији.
- Рон Јохнсон и Силвиа Сцхвиттерс спровели су бројне студије средином 1980-их, летећи међу Азијатима и открили су да залеђивање међу појединцима азијских и азијских етничких група у интеракцији са културним и личним варијаблама што је довело до пијења исходи. Идеја да азијски Американци формирају јединствену групу која дели карактеристике испирања и испијања је мит, а Кинези Американци пију умереније од Јапанаца и Корејаца. Ова последња група нарочито има висок степен конзумирања и конзумирања алкохола у Сједињеним Државама. Понашање пијења међу азијским групама повезано је како са етничком групом, тако и са подгрупама пијења.
Индијанци су група на коју су генетички и теорије болести примењени промискуитетно, а да при томе нису добри за саме народе. Данас постоји снажан контра покрет међу овим Индијанцима да би се истражиле теорије о не-болести које се ослањају на индивидуалне, заједничке и културне снаге.
Јавите ми како иде ваше истраживање,
Стантон
следећи: Зашто резултати контролисаног конзумирања пића варирају од стране истражитеља, по земљи и у ери?
~ сви чланци о Стантон Пееле-у
~ чланци из библиотеке овисности
~ сви чланци о зависности
Референце
- О томе расправљам на својој веб локацији у „Љубав и зависност"у вези са Цлаусеном (1961) и Блум ет ал. (1969). Ин Значење зависности, Представљам модел теологије домородаца према алкохолизму у 5. поглављу, „Култура и етничка припадност“, са посебним освртом на Мохатта (1972).
- Разговарам о кинеским и другим културним рецептима за елиминацију злоупотребе алкохола у „Морална визија зависности"и такође Болести Америке, са посебним освртом на Барнетта (1955).
- Погледајте моју анализу Сцхацхтера и његове академске школе социјалних психолога о овом и сродним питањима у "Понашање у вакууму: Социјално-психолошке теорије зависности које негирају социјална и психолошка значења понашање, " Часопис Ум и понашање, 11, 513-530, 1990. Погледајте "Импликације и ограничења генетских модела алкохолизма и других зависности."
- Арцхие Бродски и ја прегледавамо ове и друге међукултуралне податке у Алкохол и друштво. Како култура утиче на начин на који пију људи
- Ј.Ј. Вестермеиер, "Пијани Индијанац": Митови и стварности, Психијатријски архив, 4: 29, 1974; Д.Б. Хеатх, употреба алкохола међу северноамеричким Индијанцима, ин Напредак у истраживању проблема са алкохолом и дрогама (Вол. 7), Њујорк: Пленум, 1983.
- Цхи, Луббен и Китано, разлике у понашању код пијења међу три азијско-америчке групе, Часопис за истраживање алкохола, 50, 15-23, 1989.
