Нарцисоидни и психопатични вође
- Погледајте видео о Нарцису као вођа
"(Вође) интелектуални чинови су снажни и независни чак и у изолацији и њему неће требати неко појачање од... (Он) не воли никога осим себе, или друге људе само у оној мери у којој служе његовим потребама. "
Фреуд, Сигмунд, "Групна психологија и анализа ега"
"Управо те вечери у Лодију дошла сам веровати у себе као необичну особу и постала сам обузета амбицијом да радим велике ствари које су до тада биле само фантазија."
(Наполеон Бонапарте, "Мисли")
"Сви они могу се звати Хероји, у оној мери у којој су своје сврхе и свој позив извукли не из мирног правилног тока ствари, санкционисаног постојећим поретком, већ из скривени извор, од оног унутрашњег Духа, још увек скривен испод површине, који утискује у спољашњи свет као шкољку и разбија га у комаде - такви су били Александар, Цезар, Наполеон... Свјетски историјски људи - Хероји епохе -, стога, морају бити препознати као њени јасновидци: њихова дјела, њихове ријечи најбоље су у њихово вријеме... Моралне тврдње које су ирелевантне не смију се довести у сукоб са свјетско-историјским дјелима... Тако моћан облик мора накостријешити много невиног цвијета - срушити на комаде много ствари на његовом путу. "
(Г.В.Ф. Хегел, "Предавања о филозофији историје")
„Таква бића су неспоредива, долазе као судбина без разлога или разлога, безначајно и без изговора. Одједном су они овде попут муње превише ужасне, изненадне, превише снажне и превише 'другачије' да би их било мрзети... Оно што их покреће је грозни егоизам безобразног погледа уметника, који зна да се у свом 'послу' за читаву вечност оправдава као што је мајка оправдана у свом детету ...
У свим великим преварантима на делу је изузетан процес којем дугују своју моћ. У самом чину обмане са свим својим припремама, страшним гласом, изразом и гестама, превазилазе их вера у себе; то уверење говори публици, тако убедљиво, тако чудесно. "
(Фриедрицх Ниетзсцхе, "Генеалогија морала")
„Он не зна како владати краљевством, које не може управљати провинцијом; нити може да управља провинцијом која не може да нареди град; нити он наређује град, који не зна како да регулише село; нити он није село, које не може водити породицу; нити тај човек не може добро да управља породицом која не зна како да управља собом; не може нико сам да управља ако његов разлог није господар, воља и привлачење њених вазала; нити може разум да влада ако она сама не влада Богом и буде послушна Њему. "
(Хуго Гротиус)
Тхе нарцистички вођа је врхунац и преправка његовог периода, културе и цивилизације. Вероватно ће доћи до изражаја у нарцистичким друштвима.
Прочитајте више о колективном нарцизму ОВДЕ.
Малигни нарцисоид измисли и онда пројектује лажно, измишљено јаство које ће се свет бојати, или се дивити Он упорно схваћа стварност за почетак, а то је додатно погоршано замкама моћи. Величанствене само-заблуде и фантазије нарциста свемоћи и свезнања подржани су стварним животним ауторитетом и склоношћу нарциста да се окружује оштрим сикофанима.
Тхе личност нарциста толико је несигурно избалансиран да не може поднијети ни наговјештај критике и неслагања. Већина нарциста је параноична и пате од референтних идеја (заблуда да им се ругају или расправљају када нису). Стога нарциси често себе сматрају "жртвама прогона".
Нарцистички вођа његује и подстиче култ личности са свим обиљежјима институционалне религије: свештенством, обредима, обредима, храмовима, богослужењу, катекизму, митологији. Вођа је аскетски светац ове религије. Монастично се одрекне земаљских задовољстава (или тако тврди) како би се могао у потпуности посветити свом позиву.
Нарцисоидни вођа је монструозно обрнути Исус, жртвујући свој живот и поричући себе како би његов народ - или уопште човечанство - имало користи. Надмашивши и сузбијајући своју човечанство, нарцистички вођа је постао искривљена верзија Ничеовог "супермена".
Многи нарцисоидни и психопатични вође таоци су ригорозних идеологија које се саме наметну. Замишљају платонске "краљеве филозофе". Недостаје емпатија, они своје субјекте сматрају производњом својих сировина или као апстрахованим колатерална штета у огромним историјским процесима (да бисте припремили омлет, морате разбити јаја, као своја омиљена каже се).
Али бити човек или супер човек такође значи бити сексуални и морални.
У овом ограниченом смислу, нарцисоидни вође су пост-модернистички и морални релативисти. Они пројектују на масе андрогину фигуру и ојачавају је стварајући обожавање голотиње и свих ствари „природних“ - или снажним потискивањем ових осећаја. Али оно што они називају "природа" уопште није природно.
Нарцисоидни вођа непрестано пружа естетику декаденције и зла, пажљиво оркестрираног и вештачког - мада га ни његови следбеници не доживљавају на овај начин. Нарцистичко вођство говори о репродуцираним копијама, а не о оригиналима. Ради се о манипулацији симболима, а не о истинском атавизму или истинском конзервативизму.
Укратко: нарцистичко водство говори о театру, а не о животу. Да би уживао у спектаклу (и да би га он преузео), водитељ захтева суспензију пресуде, деперсонализацију и де-реализацију. Катарза је у овој нарцистичкој драматургији једнака самопоништавању.
Нарцисизам је нихилистички не само оперативно, нити идеолошки. Његов језик и наративи су нихилистички. Нарцисизам је упадљив нихилизам - а вођа култа служи као узор, уништавајући Човека, само да би се поново представио као унапред одређена и неодољива сила природе.
Нарцистичко вођство често представља побуну против "старих начина" - против хегемонистичке културе, виших слојева, устаљених религија, суперсила, корумпираног поретка. Нарцистички покрети су гадљиви, реакција на нарцистичке повреде нанесене нарцистичкој (и прилично психопатичној) националној држави или групи деце или групи лидера.
Мањине или „други“ - често произвољно изабрани - представљају савршену, лако препознатљиву, оличење свега што је „погрешно“. Оптужени су да су стари, језиво су искрцани, космополитски, они су део установе, они су „декадентни“, мрзе их због верских и социо-економских разлога или због своје расе, сексуалне оријентације, порекло.
Они су различити, нарцисоидни су (осећају и делују као морално супериорнији), они су свуда, они јесу беспомоћни, верни су, прилагодљиви су (и на тај начин могу да се определе за сарадњу у сопственом облику) уништење). Они су савршена фигура мржње. Нарциси успевају из мржње и патолошке зависти.
То је управо извор фасцинације Хитлером, кога је Ерицх Фромм - заједно са Стаљином - дијагностиковао као малигног нарциса. Био је изврнут човек. Његова свест је била свесна. Глумио је наше најнепуштеније покрете, фантазије и жеље.
Хитлер нам је пружио поглед на ужас који се крије испод фурнира, на варваре на нашим личним вратима, и какав је био пре измишљања цивилизације. Хитлер нас је све форсирао кроз времеплов и многи се нису појавили. Он није враг. Био је један од нас. Био је то што је Арендт прикладно назвао баналношћу зла. Само обичан, ментално узнемирен, неуспех, припадник ментално поремећене и неуспешне нације, који је живео кроз поремећена и неуспешна времена. Он је био савршено огледало, канал, глас и дубина наше душе.
Нарцисоидни вођа преферира сјај и гламур добро оркестрираних илузија пред досадношћу и методом стварних достигнућа. Његова владавина су сви дим и огледала, лишена супстанци, која се састоје од пуких изгледа и масовне заблуде.
Након режима - нарцистички вођа је умро, свргнут или гласао ван функције - све се то раскринкава. Неуморна и стална престижност престаје и читав објекат се распада. Изгледа да је изгледало као економско чудо, био је балон прекривен преваром. Лагано држана царства се распадају. Радно окупљени пословни конгломерати рађају се. "Разбијање земље" и "револуционарна" научна открића и теорије дискредитују се. Социјални експерименти се завршавају у нереду.
Како се ближи њихов крај, нарцисоидно-психопатски вође делују, затетурају се, еруптују. Нападају равноправно сународњаке и суровости, некадашње савезнике, комшије и странце.
Важно је схватити да употреба насиља мора бити его-синтоничка. То мора бити у складу са самопоуздањем нарциса. Мора подржати и одржати његове грандиозне фантазије и хранити његов осећај права. Мора бити у складу са нарцистичком нарацијом.
Сви популистички, харизматични вође верују да имају "посебну везу" са "људима": однос који је директан, готово мистичан и превазилази уобичајене канале комуникације (попут законодавне власти или медија). Дакле, нарцисоидан који себе сматра доброчинитељем сиромашних, чланом обичног народа, представником обесправљени, првак збринутих против корумпиране елите, мало је вероватно да ће насиље користити на први.
Пацифичка маска се дроби када је нарцисоидан постао уверен да су управо они људи о којима је говорио да говоре јер, његова изборна јединица, његови широки фанови, главни извори његове нарцистичке понуде - су се окренули њега. У почетку, у очајничком настојању да одржи фикцију која стоји у основи његове хаотичне личности, нарцисоидан настоји да објасни изненадни преокрет осећања. "Људи су преварени (медији, велика индустрија, војска, елита итд.)", "Они заиста не знају шта раде", "после непристојног буђења, вратиће се у форму" итд.
Када ови лажни покушаји да закрпе измучену личну митологију пропадну - нарцис је повређен. Нарцисоидна озљеда неминовно доводи до нарцистичког бијеса и застрашујућег исказивања нескривене агресије. Изнуђена фрустрација и повређеност преводе се у девалвацију. Оно што је раније било идеализовано - сада се одбацује са презиром и мржњом.
Овај примитивни одбрамбени механизам назива се "цепање". За нарцисте су ствари и људи или потпуно лоши (зли) или потпуно добри. Он пројектује на друге своје недостатке и негативне емоције, постајући тако потпуно добар предмет. Нарцисоидни лидер ће вероватно оправдати разбијање сопственог народа тврдећи да су га намеравали убити, поништити револуцију, девастирати економију или земљу итд.
"Мали људи", "редови", "одани војници" нарциса - његово стадо, нација, запослени - они плаћају цену. Разочарање и незадовољство су мучне. Процес реконструкције, подизања из пепела, превазилажења трауме преваре, искоришћавања и манипулисања - се извлачи. Тешко је поново веровати, имати веру, вољети, водити, сарађивати. Осјећај срамоте и кривице обухватају некадашње сљедбенике нарциса. Ово је његова једина заоставштина: масивни пост-трауматични стресни поремећај.
ДОДАТАК: Јаки мушкарци и политичка позоришта - синдром „постојања тамо“
"Дошао сам овде да видим земљу, али оно што налазим је позориште... У изгледима се све дешава као и свуда другде. Нема разлике осим у самом темељу ствари. "
(де Цустине, пишући о Русији средином 19. века)
Пре четири деценије пољско-америчко-јеврејски аутор, Јерзи Косински, написао је књигу "Бити тамо". У њему је описан избор за председника америчке државе једноставног баштована, чији безобразни и безобразни изговори сматрају дрским и продорним увидом у људске послове. Синдром „постојања тамо“ сада се манифестује широм света: од Русије (Путина) до Сједињених Држава (Обама).
С обзиром на довољно висок ниво фрустрације, покренут понављајућим, ендемским и системским неуспехом у свим сферама политике, чак и најиздржљивијој демократији развија предиспозицију за „јаке мушкарце“, вође којима самопоуздање, сангфроид и наизглед свезнање само „гарантују“ промену курса за боље.
То су обично људи са танким животописом, који су постигли мало пре успона. Чини се да су нигдје избили на сцени. Они су примљени као провизорни месији управо зато што нису оптерећени препознатљивом прошлошћу и, према томе, наоко су неоптерећени претходним припадностима и обавезама. Њихова једина дужност је будућност. Они су историјски: немају историју и они су изнад историје.
Заправо, управо овај привидни недостатак биографије квалификује ове лидере да представљају и доносе фантастичну и грандиозну будућност. Они дјелују као празан екран на којем мноштво пројицира своје особине, жеље, личне биографије, потребе и чежње.
Што више ове вође одступају од својих почетних обећања и што више не успевају, то су им срци дражи бирачи: попут њих, њихов новоизабрани лидер се бори, суочава се, покушава и пропада и, попут њих, има своје недостатке и порока. Овај афинитет је симпатичан и привлачан. Помаже формирању заједничке психозе (будале-а-плусијери) између владара и људи и подстиче настанак хагиографије.
Склоност подизању нарцисоидних или чак психопатичних личности на власт најизраженија је у земљама којима недостаје демократска традиција (попут Кине, Русије или нација које настањују територије које су некад припадале Византији или Османлији Царство).
Културе и цивилизације који намрште на индивидуализам и имају колективистичку традицију, радије постављају „снажно колективно вођство“, а не „јаке људе“. Ипак, све те политике одржавају позориште демократије, или позориште "демократски постигнутог консензуса" (Путин то назива: "суверена демократија"). Такве шаре су лишене суштине и правилне функције и пуне су и истовремено се подударају са култом личности или обожавањем странке на власти
У већини земаља у развоју и земаља у транзицији "демократија" је празна реч. Под условом, обиљежја демократије су ту: кандидатске листе, странке, изборна пропаганда, мноштво медија и гласање. Али његова ћудоредност је изостала. Демократски принципи су институције које се непрестано шупље и ругају се изборним преварама, ексклузивне политике, кронизам, корупција, застрашивање и сукоб са западним интересима, комерцијалним и политичка.
Нове "демократије" су танко прикривене и криминализоване плутократије (подсетимо се руских олигарха), ауторитарне режима (Централна Азија и Кавказ), или луткарске хетерархије (Македонија, Босна и Ирак, да споменемо три недавна примери).
Нове "демократије" пате од многих истих болести које задиру њихове ветеране узора: мутне финансијске кампање; венална окретна врата између државне управе и приватног предузећа; ендемска корупција, непотизам и кронизам; самоцензурисање медија; социјално, економски и политички искључене мањине; и тако даље. Но, иако та болест не прети темељима Сједињених Држава и Француске - јесте угрозити стабилност и будућност сличних у Украјини, Србији и Молдавији, Индонезији, Мексику и Боливија
Многе су нације одабрале просперитет због демократије. Да, становници ових царстава не могу да говоре своје мишљење, протестују или критикују или се чак не шале да их не ухапсе или још горе - али у замену за одустајање од ових тривијалне слободе, имају храну на столу, потпуно су запослени, примају обилну здравствену заштиту и одговарајуће образовање, штеде и троше у срцу ' садржај.
Заузврат за сва ова овоземаљска и нематеријална добра (популарност вођства које доноси политичку стабилност; просперитет; сигурност; престиж у иностранству; ауторитет код куће; обновљени осећај за национализам, колектив и заједницу), грађани ових земаља су се одрекли права да могу критиковати режим или га мењати једном у четири године. Многи инсистирају на томе да су постигли добру погодбу, а не фаустовску.
следећи: Колективни нарцизам
