Емпатија и поремећаји личности
Једна ствар која раздваја нарцисте и психопате од остатка друштва је њихов привидни недостатак емпатије. Прочитајте о емпатији и поремећајима личности.
Шта је емпатија?
Нормални људи користе разне апстрактне концепте и психолошке конструкције да би се повезали са другим особама. Емоције су такви начини међусобне повезаности. Нарциси и психопати су различити. Недостаје њихова „опрема“. Они разумеју само један језик: само-интерес. Њихов унутрашњи дијалог и приватни језик врте се око сталног мерења корисности. Они друге сматрају пуким предметима, инструментима задовољења и репрезентацијом функција.
Тај недостатак чини нарцисте и психопате ригидним и друштвено дисфункционалним. Не везују се - постају зависни (од нарцисоидног снабдевања, од лекова, од навале адреналина). Задовољство траже манипулишући својим најдражима и најближима или чак уништавајући их, начин на који дете комуницира са својим играчкама. Као и аутисти, они не схватају знакове: говор тела свог саговорника, суптилности говора или друштвени етикет.
Нарцисима и психопатама недостаје емпатије. Сигурно је рећи да се исто односи и на пацијенте са другим поремећајима личности, посебно на Сцхизоид, Параноид, Граничну линију, Авоидант и Сцхизотипал.
Емпатија подмазује точкове међуљудских односа. Тхе Енцицлопаедиа Британница (издање 1999) емпатију дефинише као:
„Способност да се замислите на месту педера и разумете осећаје, жеље, идеје и поступке другог. То је појам скован почетком 20. века, еквивалентан немачком ЕинфА¼хлунгу и по узору на „симпатије“. Израз се користи са посебном (али не искључивом) референцом на естетско искуство. Најочитији пример је глумац или певач који искрено осећа део који изводи. Са другим уметничким делима, гледалац се, кроз неку врсту интројекције, може осећати укљученим у оно што посматра или размишља. Употреба емпатије важан је део технике саветовања коју је развио амерички психолог Царл Рогерс. "
Овако је емпатија дефинисана у "Психологији - увод" (девето издање) Цхарлеса Г. Моррис, Прентице Халл, 1996:
"Уско повезана са способношћу читања емоција других људи је емпатија - буђење неке емоције код посматрача што је грозан одговор на ситуацију друге особе... Емпатија не зависи само од нечије способности препознавања туђих емоција, већ и од нечије способности да се постави на место друге особе и искуси одговарајући емотивни одговор. Као што се осетљивост на невербалне знакове повећава са годинама, тако се повећава и емпатија: Когнитивне и перцептивне способности потребне за емпатију развијају се тек када дете сазри... (страна 442)
На пример, у тренингу из емпатије, сваки члан пара се учи да дели унутрашња осећања и да слуша и разуме партнерове осећаје пре него што на њих реагује. Техника емпатије фокусира пажњу пара на осећања и захтева им да више времена проводе слушајући, а мање времена у одбацивању. "(Страна 576).
Емпатија је темељ морала.
Тхе Енцицлопаедиа Британница, 1999. издање:
„Емпатија и други облици друштвене свести важни су у развоју моралног осећаја. Морал прихвата човеково уверење о примерености или доброти онога што чини, мисли или осећа... Детињство је... доба у којем се морални стандарди почињу развијати у процесу који се често протеже у одраслој доби. Амерички психолог Лавренце Кохлберг претпоставио је да развој моралних норми код људи пролази кроз фазе које се могу груписати у три морална нивоа ...
На трећем нивоу, постконвенционалном моралном расуђивању, одрасла особа заснива своје моралне стандарде принципа које је он сам оценио и које он прихвата као својствено валидне, без обзира на друштво мишљење. Свјестан је произвољне, субјективне природе друштвених стандарда и правила, које он сматра релативним, а не апсолутним у ауторитету.
Тако основе за оправдавање моралних стандарда прелазе од избегавања казне до избегавања неодобравања одраслих и одбацивања до избегавања унутрашње кривице и самоопредјељења. Морално расуђивање особе такође се креће ка све већем друштвеном домету (тј., Укључујући више људи и института) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? опција = цом_цонтент§ионид = 19 & таск = едит & цид [] = 12653тионс) и већа апстракција (тј. из резоновања о физичким догађајима као што су бол или задовољство размишљања о вредностима, правима и имплицитним уговори). "
"... Други су тврдили да зато што је чак и прилично мала деца способна да покажу емпатију са туђим болом, инхибиција агресивног понашања проистиче из овог моралног утицаја, а не из пуког предвиђања казна. Неки научници открили су да се деца разликују у својим индивидуалним способностима за емпатију, па су према томе, нека деца осетљивија на моралне забране од других.
Растућа свијест младе дјеце о властитим емоционалним стањима, карактеристикама и способностима доводи до емпатије - тј. Способности да уваже осјећаје и перспективе других. Емпатија и други облици друштвене свести су заузврат важни у развоју моралног осећаја... Други важан аспект дечијег емоционалног развоја је формирање њихове само-концепције или идентитета - тј. Осећаја ко су и какав је њихов однос према другим људима.
Према Липпсовом концепту емпатије, особа цени реакцију друге особе пројекцијом јаства у другога. У свом стихетику, 2 вол. (1903-06; "Естетика") учинио је да свако вредновање уметности зависи од сличног самопројектирања у објект. "
Емпатија - социјална условљеност или инстинкт?
Ово је можда кључ. Емпатија нема никакве везе са особом с којом суосјећамо (емпатијом). То је једноставно резултат кондиционирања и социјализације. Другим речима, када некога повредимо, не доживљавамо његову или њену бол. Ми доживљавамо НАШУ бол. Повриједити некога - боли нас. Реакција боли је у САД изазвана од стране НАШИХ сопствених акција. Научени смо наученог одговора: осећати бол када некога повредимо.
Објектима наших акција приписујемо осећања, сензације и искуства. То је психолошки одбрамбени механизам пројекције. Не можемо да замислимо да себи наносимо бол - расељавамо извор. Боли другог који осећамо, ми стално говоримо, а не свој.
Поред тога, научени смо осећати одговорност према својим ближњима (кривица). Дакле, ми такође доживљавамо бол кад год друга особа тврди да је болна. Осећамо кривицу због његовог или њеног стања, осећамо се некако одговорно чак и ако нисмо имали никакве везе са читавом афером.
Укратко, да користимо пример бола:
Када видимо да неко повређује, доживљавамо бол из два разлога:
1. Јер се осећамо кривим или смо некако одговорни за његово или њено стање
2. То је научен одговор: ми доживљавамо сопствену бол и пројицирамо га на емпатију.
Своју реакцију преносимо другој особи и слажемо се да обоје делимо исти осећај (повређености, боли, на нашем примеру). Тај неписани и неизговорени договор оно је што називамо емпатијом.
Тхе Енцицлопаедиа Британница:
„Можда је најважнији аспект дечијег емоционалног развоја растућа свест о сопственим емоционалним стањима и способност уочавања и тумачења емоција других. Последња половина друге године је време када деца почињу да постају свесна сопствених емоционалних стања, карактеристика, способности и потенцијала за акцију; овај феномен се назива самосвести... (у комбинацији са снажним нарцистичким понашањем и особинама - СВ) ...
Ова све већа свест и способност да се присетимо сопствених емоционалних стања доводи до емпатије или способности да се цени осећаји и перцепције других. Освешћивање деце о сопственом потенцијалу за акцију надахњује их да покушају да усмере (или на други начин утичу) на понашање других ...
... Са годинама деца стичу способност разумевања перспективе или гледишта других људи који су уско повезани са емпатичним дељењем туђих емоција ...
Један главни фактор који стоји у основи ових промена је дететова све већа софистицираност. На пример, да би осетило осећај кривице, дете мора да цени чињеницу да је могло инхибирати одређено деловање које крши морални стандард. Свесност да се човеку може наметнути суздржавање захтева одређен ниво когнитивно сазревање и, према томе, осећај кривице не могу се појавити све док та способност не буде постигнуто. "
Ипак, емпатија може бити инстинктивна РЕАКЦИЈА на спољашње подражаје која је у потпуности садржана унутар емпатије и затим пројицирана на емпатију. То се јасно показује „урођеном емпатијом“. То је способност испољавања емпатије и алтруистичког понашања као одговор на изразе лица. Новорођенчад реагирају на мајчин израз лица туге или невоље.
Ово служи за доказивање да емпатија има врло мало везе са осећањима, искуствима или осећајима другог (емпатије). Сигурно да новорођенче нема појма шта је осећати се тужно и дефинитивно није оно што је његова мајка да се осећа тужно. У овом случају, то је сложена рефлексна реакција. Касније је емпатија још увек прилично рефлексна, што је последица условљавања.
Тхе Енцицлопаедиа Британница цитира неколико фасцинантних истраживања која подржавају модел који предлажем:
„Опсежна серија студија указала је да позитивни осећаји емоција појачавају емпатију и алтруизам. Показала га је америчка психолог Алице М. Исен који је релативно мали фаворит или комадић среће (попут проналаска новца у новчићу или добијања неочекиваног поклона) изазвао позитивну емоцију код људи и да је таква емоција редовно повећавала склоност испитаника да саосећају или пружају помоћ.
Неколико студија је показало да позитивна емоција олакшава креативно решавање проблема. Једно од ових истраживања показало је да су позитивне емоције омогућиле субјектима да именују више кориштења за уобичајене предмете. Други је показао да позитивне емоције побољшавају креативно решавање проблема тако што су омогућиле субјектима да виде односе међу објектима (и другим људима - СВ) који би у супротном прошли незапажено. Бројне студије су показале корисне ефекте позитивних емоција на размишљање, памћење и деловање код предшколске и старије деце. "
Ако се емпатија повећава позитивном емоцијом, онда то има мало везе са емпатијом (тхе прималац или објект емпатије) и све везе са емпатијом (особом која то чини емпатија).
Цолд Емпатхи вс. Топла емпатија
Супротно широко прихваћеним погледима, Нарцисти и Психопата могу заиста имати емпатију Они су можда чак и хиперемпатични, прилагођени најмањим сигналима које емитују њихове жртве и обдарени с продоран "рендгенски вид". Они обично злоупотребљавају своје емпатијске вештине запошљавајући их искључиво ради личне користи, вађења нарцистичке понуде или у остварењу антисоцијалних и садистичких циљева. Своју способност емпатије сматрају још једним оружјем у свом арсеналу.
Предлажем да се означи верзија емпатије нарцистичког психопата: "хладна емпатија", слична "хладним емоцијама" које осећају психопати. Когнитивни елемент емпатије постоји, али не толико емоционалан корелат. То је, дакле, неплодна, хладна и церебрална врста наметљивог погледа, лишеног саосећања и осећаја сродности са ближњима.
ДОДАТАК - Интервју одобрен Националној пошти, Торонто, Канада, јула 2003
ТУЖИЛАЦ ВХИТИНГ - ПИТАЊЕ: Колико је важна емпатија за правилно психолошко функционисање?
А. Емпатија је друштвено важнија него психолошка. Одсуство емпатије - на пример у нарцистичким и антисоцијалним поремећајима личности - предиспонира људе да искориштавају и злостављају друге. Емпатија је темељ нашег осећаја морала. Зацијело, агресивно понашање је инхибирано емпатијом барем онолико колико је предвиђено казном.
Али постојање емпатије у човеку такође је знак самосвести, здравог идентитета, добро регулисаног осећаја сопствене вредности и љубави према себи (у позитивном смислу). Његово одсуство означава емоционалну и когнитивну незрелост, неспособност да се воли, да се истински односи према другима, за поштују њихове границе и прихватају њихове потребе, осећања, наде, страхове, изборе и склоности као аутономне ентитета.
ТУЖИЛАЦ ВХИТИНГ - ПИТАЊЕ: Како се развија емпатија?
А. Можда је урођена. Чини се да чак и малишани саосећају са болом - или срећом - других (као што су њихови неговатељи). Емпатија расте како дете формира само-концепт (идентитет). Што је новорођенче свесније својих емоционалних стања, то више истражује своја ограничења и могућности - то је склонији пројицирању овог новог пронађеног знања другима. Приписујући људима око себе своје нове стечене спознаје о себи, дете развија морални смисао и инхибира своје антисоцијалне нагоне. Развој емпатије је, дакле, део процеса социјализације.
Али, како нас је научио амерички психолог Царл Рогерс, емпатија се такође учи и усваја. Тренирани смо да осећамо кривицу и бол када нанесемо патњу другој особи. Емпатија је покушај да се избегне наша сопствена наметнута агонија пројекцијом на другога.
ТУЖИЛАЦ ВХИТИНГ - ПИТАЊЕ: Да ли је данас у друштву све већи недостатак емпатије? Зашто тако мислиш?
А. Социјалне институције које су ретифицирале, шириле и управљале емпатијом су се укочиле. Нуклеарна породица, уско повезани клан, село, комшилук, црква - све су то разоткрили. Друштво је атомизирано и аномирано. Резултат отуђења подстакао је вал антисоцијалног понашања, и злочиначког и "легитимног". Вриједност преживљавања емпатије је у опадању. Много је мудрије бити лукав, резати углове, обмањивати и злостављати - него бити емпатичан. Емпатија је у великој мери отпала из савремених курикулума социјализације.
У очајничком покушају да се суоче са тим неумољивим процесима, понашања која се ослањају на недостатак емпатије патологизирана су и "медицинизирана". Тужна истина је да је нарцистичко или антисоцијално понашање и нормативно и рационално. Никаква количина „дијагнозе“, „лечења“ и лекова не може сакрити или преокренути ову чињеницу. Наше је културно стање које прожима сваку ћелију и струку друштвеног ткива.
ТУЖИЛАЦ ВХИТИНГ - ПИТАЊЕ: Постоје ли емпиријски докази на које можемо указати на пад емпатије?
Емпатија се не може директно мерити - већ само посредством криминала, тероризма, добротворне акције, насиља, антисоцијалног понашања, сродних поремећаја менталног здравља или злостављања.
Штавише, изузетно је тешко одвојити ефекте одвраћања од ефеката емпатије.
Ако не угрижем своју жену, мучим животиње или не крадем - је ли то зато што сам саосећан или зато што не желим у затвор?
Растућа парничност, нулта толеранција и нагло повећавају стопе затвора - као и старење становништва - последњи пут су посезали за насиљем интимног партнера и другим облицима криминала широм Сједињених Држава декада. Али овај добронамерни пад није имао никакве везе са све већом емпатијом.
Статистика је отворена за тумачење, али са сигурношћу би се могло рећи да је прошло век био најнасилнији и најмање саосећајан у људској историји. Ратови и тероризам су у порасту, добротворне акције у опадању (мерено као проценат националног богатства), социјална политика се укида, дарвински модели капитализма се шире. У последње две деценије, психички поремећаји додани су у Приручник за дијагностику и статистику Америчке психијатријске асоцијације чији је заштитни знак недостатак емпатије. Насиље се огледа у нашој популарној култури: филмовима, видео играма и медијима.
Емпатија - наводно спонтана реакција на несрећу наших сународњака - сада се каналише кроз самоиницијативне и надуване невладине организације или мултилатералне одеће. Живахни свет приватне емпатије замењен је безличним државним великанима. Сажаљење, милост, одушевљење давањем су одбитни за порез. То је жао призора.
Кликните на овај линк како бисте прочитали детаљну анализу емпатије:
О емпатији
Остали болови - кликните на овај линк:
Нарциси уживају у болима других људи
Овај се чланак појављује у мојој књизи, "Злоћудна самољубље - поновљен нарцисизам"
следећи: Психоза, преваре и поремећаји личности
