Да ли нарцис може имати смислен живот?
- Погледајте видео о Нарцису и срамоти
Сви имамо сценариј свог живота. Измишљамо, усвајамо, водимо и мере се према нашим личним наративима. То су, обично, сразмерне нашим личним историјама, нашим предиспозицијама, нашим способностима, ограничењима и нашим вештинама. Ми вероватно нећемо измислити наратив који дивљачки није у складу са нама.
Ми ретко судимо по наративу који није на неки начин повезан са оним што разумно можемо очекивати. Другим речима, мало је вероватно да ћемо се фрустрирати и свесно казнити. Како старимо, наша се приповест мења. Делови тога су остварени и то повећава нашу самопоуздање, осећај сопствене вредности и самопоштовање и чини да се осећамо испуњени, задовољни и у миру са собом.
Нарциста разликује се од нормалних људи по томе што је његова ИЗУЗЕТО нереална лична приповест. Овај избор би могао наметнути и применити садистички и мржњи Примарни објект (нарцистички, на пример доминирајућа мајка) - или би то могао бити производ мучења нарциса психа. Уместо реалних очекивања од самог себе, нарцисоидан има грандиозне фантазије. Ово се не може ефективно наставити. Они су неухватљиви и одмакли циљеви.
Овај константни неуспех (Грандиосити Гап) доводи до дисфорија (напада туге) и до губитака. Посматрано споља, нарцисоидни доживљава се необично, склон илузијама и само-заваравањима и, према томе, недостаје просудби.
Дисфорије - горки плодови нарцистичких немогућих захтева према себи - су болни. Постепено нарциси науче да их избегавају тако што ће у потпуности избећи структурирани наратив. Животна разочарања и неуспјеси условљавају га да схвати да је његова специфична „марка“ нереалног наратива неминовно доводи до фрустрације, туге и агоније и облик је самокажњавања (нанесеног њему његовим садистичким, ригидним Суперего).
Ова непрестана казна служи и другој сврси: подржати и потврдити негативну пресуду коју је изрекао суд Примарни предмети нарцисоида (обично од родитеља или старатеља) у раном детињству (сада, неодвојиви део његовог Суперего).
На пример, мајка нарцисоидности можда је доследно инсистирала на томе да је нарцисоидан лош, труло или бескорисно. Сигурно да није могла погрешити, иде у интерни дијалог нарциса. Чак и повећавање могућности да можда није у праву доказује њено право! Нарцисоидан осећа да је приморан да потврди њену пресуду тако што ће се уверити да она заиста постаје лоше, труло и бескорисно.
Ипак, ниједно људско биће - колико год да је деформисано - не може живети без приповиједања. Нарциси развијају кружне, ад-хоц, индиректне и фантастичне „животне приче“ (контингентне наративе). Њихова улога је да избегну суочавање са (често разочаравајућом и разочаравајућом) стварношћу. Тако смањује број дисфорија и њихову снагу, мада обично не успева да избегне нарцистички циклус (види ФАК 43).
Нарциста плаћа велику цену за прилагођавање својим нефункционалним наративима:
Празнина, егзистенцијална усамљеност (он не дели заједничко психичко тло са другим људима), туга, плутајућа, емоционална одсуство, емоционална висина, механизација / роботизација (недостатак анима, вишак персоне према Јунг-овим терминима) и бесмисленост. То подстиче његову завист и резултирајући бес и појачава ЕИПМ (превентивне мере за емоционално укључивање) - види Осмо поглавље есеја.
Нарциси развијају "Зу Леицхт - Зу Сцхвер" ("Сувише лако - превише тешко") синдром:
С једне стране, живот нарциса је неподношљиво тежак. Неколико стварних достигнућа које има обично би требало умањити ту уочену оштроумност. Али, да би сачувао свој осећај свемоћи, приморан је да „достигне“ та достигнућа означивши их као „превише лако“.
Нарцисоидар не може признати да се трудио да нешто постигне и помоћу овог признања разбије своје грандиозно Лажно Ја. Он мора умањити свако његово достигнуће и учинити да то изгледа као рутинска тривијалност. Овај циљ је да подржи квалитет из снова његове фрагментиране личности. Али такође га спречава да произведе психолошке користи које се обично приписују постизању циља: унапређењу самопоуздања, реалније самопроцењивање својих способности и способности, јачање осећаја самовредно.
Нарцисоидер је осуђен да лута у кружном лавиринту. Кад нешто постигне - демонстрира то како би побољшао свој осећај свемоћи, савршенства и сјаја. Кад не успе, не усуђује се суочити се са стварношћу. Побегне у земљу никаквих наратива где живот није ништа друго до бесмислена пустош. Нарцисоидан одузима живот.
Али како је то бити нарцис?
Нарциси су често забринути. Обично је несвесно, попут натезања боли, сталности, попут урањања у желатинозну течност, заробљену и беспомоћну или, како ДСМ каже, нарцизам је "свепрожимајући". Ипак, ове стрепње никад нису дифузне. Нарцисоидни људи брину о одређеним људима, могућим догађајима или мање или вероватним сценаријима. Изгледа да стално изговара неки или други разлог да би био забринут или увређен.
Позитивна искуства из прошлости не побољшавају ову преокупацију. Нарцисоидан вјерује да је свијет непријатељски расположен, окрутно произвољно, злослутно супротан, контрирајуће лукаво и равнодушно рушилно мјесто. Нарциста једноставно "зна" да ће се све завршити лоше и без икаквог ваљаног разлога. Живот је превише добар да би био истинит и превише лош да би издржао. Цивилизација је идеал, а одступања од ње су оно што називамо "историјом". Нарцисоидар је неизрециво песимистичан, неуки по избору и непоправљиво слеп за било које доказе о супротном.
Испод свега тога крије се Општа тјескоба. Нарциси се плаше живота и онога што људи чине једни другима. Он се боји свог страха и онога што му наноси. Зна да је учесник у игри чија правила никада неће савладати и у којој је угрожено његово само постојање. Никоме не верује, не верује у ништа, зна само две сигурности: зло постоји и живот је бесмислен. Уверен је да никога није брига.
Овај егзистенцијални грозан који прожима сваку његову ћелију је атавистички и ирационалан. Нема имена ни личности. То је попут чудовишта у спаваћој соби сваког детета са искљученим светлима. Али као бића која рационализују и интелектуализују то су мождани нарцисти - они то немирно означавају, објашњавају и анализирају и покушавају да предвиде његов почетак.
То отровно присуство приписују неком спољном узроку. Они су је поставили по узору, уградили је у контекст, трансформисали је у везу у великом ланцу бића. Стога трансформишу дифузну анксиозност у фокусиране бриге. Забринутост је позната и мерљива количина. Они имају разлоге који се могу решити и елиминисати. Имају почетак и крај. Повезани су са именима, мјестима, лицима и људима. Забринутости су људи.
Дакле, нарцисоидни трансформише своје демоне у компулзивне записе у свом стварном или менталном дневнику: проверите то, учините то, примените превентивне мере, не дозволите, истрајте, нападајте, избегавајте. Нарцисоид Ритуализира и своју нелагодност и покушаје да се носи са тим.
Али таква прекомерна забринутост - чија је једина намера да претвори ирационалну анксиозност у свакодневну и опипљиву - је ствар параноје.
Јер шта је параноја ако не приписивање унутрашњег распада спољним прогонима, додељивање злонамерних агенаса од споља фигурама немира изнутра? Параноид настоји ублажити своје властито празњење ирационалним држањем за рационалност. Ствари су толико лоше, каже, углавном сам себи, јер сам жртва, јер „они“ трагају за мном и ја сам прогонили државни џунглеут, или масони, или Јевреји, или комшије библиотекар. Ово је пут који води из облака анксиозности, кроз ступове забринутости до тмурне параноје.
Параноја је одбрана против анксиозности и агресије. У параноидном стању, последње се пројектује према вани, на имагинарски други, инструменти распећа.
Анксиозност је такође одбрана од агресивних импулса. Стога су анксиозност и параноја сестре, а последња је само усмерени облик прве. Ментално неуредни бране се против својих агресивних склоности било анксиозним или параноичним.
Ипак, агресија има бројне облине, не само анксиозност и параноју. Једна од омиљених прекривача је досада. Као и њен однос, депресија, досада је агресија усмерена према унутра. Пријети да ће досадити досадну особу у исконској супи неактивности и потрошње енергије. То је анхедонско (ускраћивање задовољства) и дисфорично (води до дубоке туге). Али такође прети, можда зато што толико подсећа на смрт.
Није изненађујуће што се нарциста највише брине кад му је досадно. Нарцисоидан је агресиван. Он своју агресију каналише и интернационализује. Доживљава свој бучни гнев као досаду.
Кад се нарцисоиду досади, осећа се угроженост од стране својих унука на нејасан, мистериозан начин. Настаје анксиозност. Он жури да направи интелектуални објект који ће примити све ове примитивне емоције и њихове трансубстанцијације. Он идентификује разлоге, узроке, последице и могућности у спољном свету. Он гради сценарије. Он врти нарације. Као резултат, не осећа више анксиозност. Идентификовао је непријатеља (или тако мисли). А сада, уместо да буде анксиозан, једноставно је забринут. Или параноично.
Нарцисоидни људи често ударају људе „лежећим леђима“ - или, мање добротворно: лијеним, паразитским, размаженим и самозадовољним. Али, као и обично код нарциста, наступи обмањују. Нарциси су или присилно потакнути прекомјерни постигнуће - или хронични неисплаћени пастири. Већина њих не успијева у потпуности и продуктивно искористити свој потенцијал и капацитете. Многи избјегавају чак и сада стандардне стазе академског степена, каријере или породичног живота.
Несклад између достигнућа нарцисоида и његових грандиозних маштарија и надуваног личног имиџа - Грандиосити Гап - запањујући је и, дугорочно гледано, неодржив. Он намеће грозне потребе нарцистичком схваћању стварности и његовим малим социјалним вештинама. То га гура или на кајање или на бесна „стицања“ - аутомобили, жене, богатство, моћ.
Ипак, без обзира колико успешни нарцис био успешан - многи од њих на крају пропадну као неуспешни неуспеси - Грандиосити празнина се никада не може премостити. Лажно јаство нарцисоида је толико нереално, а његов Суперего толико садистички да ништа од тога што нарцис може учинити да се извуче из суђења Кафкаескуе-у који је његов живот.
Нарцисоид је роб своје инерције. Неки нарциси заувек убрзавају на путу ка све вишим врховима и све зеленијим пашњацима. Други се подлежу ошамућеној рутини, трошењу минималне енергије и претензији на рањиве. Али било како било, живот нарциса је ван контроле, на милост немилосрдних унутрашњих гласова и унутрашњих сила.
Нарциси су машине једне државе, програмиране да извлаче нарцистичку снабдијевање од других. Да би то постигли, рано се развијају на сету непромењивих рутина. Та склоност понављању, неспособност промене и ригидности ограничавају нарциса, успоравају његов развој и ограничавају његове видике. Овоме додајте његов надмоћни осећај права, његов висцерални страх од неуспеха и његов непромењиви треба да се обоје осећате јединствено и да их доживљавате као такво - а често се завршава и рецепт за неактивност
Под-достизање нарциса избегава изазове, избегава тестове, смањује конкуренцију, бјежи од очекивања, патке одговорности, измиче ауторитету - зато што се плаши неуспеха и зато што ради нешто што сви други угрожавају његову осећај јединствености. Отуда очигледна „лењост“ и „паразитизам“ нарциста. Његов осећај права - без примерених достигнућа или улагања - иритира његов социјални миље. Људи имају тенденцију да такве нарцисте сматрају "размаженим грудњацима".
Супротно томе, прекомерно достизање нарциса тражи изазове и ризике, изазива конкуренцију, улепшава очекивања, агресивно се залаже за одговорности и ауторитет и чини се да је опсједнута језивом Самопоуздање. Људи имају тенденцију да такве примерке сматрају „предузетничким“, „одважним“, „визионарским“ или „тиранским“. Па ипак, и ови нарциси су осакаћени потенцијалним неуспехом, вођени снажним убеђивањем права, и теже да буду јединствени и буду перципирани као такви.
Њихова хиперактивност само је страна неактивности недостижног успеха: она је погрешна и празна и осуђена на побачај и срамоту. Често је стерилан или илузоран, сав дим и огледала, а не супстанца. Нејасна „достигнућа“ таквих нарциста су се увек распала. Често делују изван закона или друштвених норми. Њихова марљивост, делохолизам, амбиција и посвећеност имају за циљ да прикрију њихову суштинску неспособност да производе и граде. Њихови су звиждук у мраку, претварање, Потемкин живот, све веровање и громови.
Филозофски коментар о срамоти
Празнина грандиозности је разлика између самопоуздања - начина на који нарцисопт доживљава себе - и супротног знака стварности. Што је већи сукоб између грандиозности и стварности, то је већи јаз и већи осећај срама и кривице нарциста.
Постоје две врсте срамоте:
Нарцисоидна срамота - што је искуство нарциса Грандиозног јаза (и његовог афективног корелата). Субјективно га доживљавамо као прожимајући осећај безвредности (дисфункционална регулација сопствене вредности је срж патолошког нарцизма), "невидљивости" и смеха. Пацијент се осјећа патетично и безумно, заслужујући подсмех и понижење.
Нарциси прихватају све врсте одбране како би се супротставили нарцистичкој срамоти. Развијају зависно, несмотрено или импулсивно понашање. Они негирају, повлаче се, бесни или се укључују у компулсивно трагање за неким (недостижним, наравно) савршенством. Они показују хировитост и егзибиционизам и тако даље. Све ове одбране су примитивне и укључују цепање, пројекцију, пројективну идентификацију и интелектуализацију.
Друга врста срамоте је Сродност себи. Резултат је јаз између грандиозног Его идеала нарциса и његовог Ја или Ега. Ово је добро познат концепт срамоте и широко је истраживан у радовима Фреуда [1914], Реицха [1960], Јацобсона [1964], Кохута [1977], Кингстона [1983], Спера [1984] и Моррисона [1989].
Мора се направити јасна разлика између кривице (или контроле) повезане срамоте и срамоте везане за конформизам.
Кривња је "објективно" одредљив филозофски ентитет (с обзиром на релевантна сазнања о друштву и култури у питању). То је зависно од контекста. То је изведеница основне претпоставке ДРУГИХ да морални агент врши контролу над одређеним аспектима света. Ова претпостављена контрола од стране агента намеће кривицу ако делује на начин који није примеран преовлађујућем моралу или се суздржава да делује на начин који је пропорционалан њима.
Срамота, у овом случају овде је исход АКТУЕЛНЕ појаве ИЗБЕГЛЕНИХ исхода - догађаја који намећу кривицу моралном агенту који је погрешно поступио или се суздржао од деловања.
Морамо, међутим, разликовати КРИВОСТ ОД ОГЛАСА КРИВА. Кривица прати догађаје. Осећања кривице могу им претходити.
Осјећаји кривице (и прикривајућа срамота) могу бити АНТИЦИПАТОРНИ. Морални агенти претпостављају да контролишу одређене аспекте света. То их чини способнима да предвиде исходе својих НАМЕНА и осећа кривицу и стид као резултат - чак и ако се ништа није догодило!
Осећања кривице састоје се од компоненте страха и компоненте анксиозности. Страх је повезан са спољним, објективним, видљивим последицама радњи или неактивности моралног агента. Анксиозност има везе са ИННЕР последицама. То је его-дистонично и угрожава идентитет моралног агента јер његово постојање је важан део. Интернализација осећаја кривице доводи до срамотне реакције.
Према томе, срамота је повезана са осећајима кривице, а не са кривицом. Да поновим, кривица се одређује реакцијама и очекиваним реакцијама других на спољне исходе, попут отпада који се може избећи или спречити неуспех (компонента ФЕАР). Осјећаји кривице су реакције и очекиване реакције самог Моралног агента на унутрашње исходе (беспомоћност или губитак претпостављене контроле, нарцистичке повреде - компонента АНКСИЕТИ).
Постоји и срамота везана за конформизам. То има везе са осећајем нарцизма „другости“. Слично укључује компоненту страха (реакција других на туђу стварност) и анксиозности (реакције самог себе на туђу стварност).
Срамота повезана са кривицом повезана је са срамотом која је повезана са собом (можда кроз психички конструкт сличан Суперегу). Срамота везана за усаглашеност више је слична нарцистичкој срамоти.
следећи: Преглед нарциста
